堂吉柯德中國奇遇記

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鸕卮��啡圃詿遄�芪У納劍�罡卟還�5oo米的海拔，而每座山上鬱鬱蔥蔥生長著樹木和花草。山的形狀各異，西面的山坡的確有如吳半仙所說的那樣，象個狗樣子。當然，如果沒有人說它象狗，你是萬萬看不出象狗一樣的。村裡的人都叫這山為後山，也許是這個村莊大部分房屋都向東開門戶的原因吧，東方就成前面了，西方自然是後面了。李家村的村前有一條下河，自北向南流去，村裡人都叫它桃花河。桃花河水流不大，河床卻很寬。也就是說，這條河在雨季常常更改河道。因此，整個河道里的沙石就豐富了。打北吹來的風一刮，黃沙就滿天飛舞起來，沿著山溝向南蓋去。這就是被吳半仙形容的金雞追鳳凰了。村莊的東方比較開闊，而西面卻是幾座小山。因此吳半仙就愛這樣去比喻：人坐在椅子上比坐在板凳上穩當和舒服，為什麼呢？因為後面有靠的呀。一個人在社會上混，沒有靠山是不行的，同樣，一個村莊甚至一個小家庭的樓房也需要有靠山。李家村就是穩穩當當地背靠著西山，而前面就是需要的開闊地——象徵著前程遠大而平坦。

………【第四十五章】………

吳半仙來到後山上，看著眼前的村落和從村莊前面流過的河流，這些他已經很熟悉了。但是今天，他需要一個新的理念去裝飾一個新的說法，這個新的說法又完全能讓人們覺得古老的村莊其實並不古老，因為它會被一個神秘的建築而全面改變。這些又只能在自己新的判斷下才能完成。

在他的幾本老書上就有這樣說法：河流是流動的，它有幾個最為簡單的表現形式——彙集——分流——滔滔不絕。根據河流的這些形式，吳半仙聯想到了財富上。他這樣想：這財富不是和河流一樣麼？它們彙集，它們分流，滔滔不絕和財源滾滾不就是如出一轍嗎？由此，想象豐富的吳半仙有主意了，他現在完全把眼前的桃花河看成了財富在社會中的流動模式。想到這裡，他欣慰地笑了起來，一個完整的新理論在他腦海裡形成了。用時髦的話來說，這是個可行性報告的雛形。所謂可行性又不過是一些不違背自然規律的，經濟技術可以滿足的而已。然而在吳半仙的意識裡，這個自然規律是尚不可知的神鬼定律，它神聖不可侵犯，它完全是一種自然而然的規律。

吳半仙巧妙地把陰陽相剋，五行相生相剋的理論和村莊，以及村莊前面的桃花河聯絡在了一起。他又認為，把建造‘銅雀臺’的選址放在村莊的前面是最有道理的，一象徵引領和前途遠大之意，這個象徵意義非常重要，標誌著李財有領導全村前進的意思，也標誌著李財的前途遠大；二桃花河象徵著一股流動的財富，而這些財富一直白白地從村前流失掉了，為了阻攔這些財富的流失，所以必須有個代表攔截之意的建築建在河邊，將財富攔截在村前，這樣，這個村莊不財都難；三為了實現李財的雙雀入懷，這個建築的前方必須是開闊的，就如現在的飛機場一樣，飛機降落起飛就需要開闊的前方，因此雙雀入懷他們必須為其提供一個合適的環境，而李財甚至每個人的偉大理想的實現，也需要這樣一個起飛的條件，這個象徵意義太偉大太實在了；四根據李財的命庚屬性，‘銅雀臺’將坐西向東，這是相生的，在則李財一直就自以為有領袖風範，將‘銅雀臺’建在村莊的最前面的話，完全滿足了他的這個**……目前，吳半仙就想到這些好處，他深信，建築‘銅雀臺’的好處還遠遠不止這些。

吳半仙又根據龍脈學說考察著‘銅雀臺’的具體選止。他認為，任何一個風水寶地都有一個龍穴。就如我們通常稱之為的要害部位，我們不知道龍穴這個說法具體出自哪一本書，哪一個傳說，但是根據分析現，這個龍穴說與人體經絡學如出一轍，姑且就認為龍穴說是將人體經絡穴位運用到了山脈河流上去了吧。吳半仙主觀地在村莊和後山以及前面的桃花河，在到遙遠的東方劃了一條龍脈出來。他的根據是這樣的：後山上有個突出的山苞，他以此作為起點，這條龍脈穿過村莊，越過桃花河，一直延至三十里外的一個有如駱駝形狀的小山的之間。他給這條龍脈起了個名字叫‘青龍朝陽”，因為當你站在這條龍脈上往東方看日出的話，日出恰恰是從三十里外的那座駝峰形的山中間出來的。這就名副其實了。由此，吳半仙又主觀地把龍穴放在了村莊的前面，桃花河的河邊。他不能否定把這個‘銅雀臺’建在村莊前面這個計劃，這是特定的，不可改變的。因此，所有的道理和條件都必須因為這個前提而存在，為這個前提而產生。這個邏輯是他成事法寶，並且屢使屢爽，沒有人不喜歡。

選定了‘銅雀臺’的地址，吳半仙心裡感到了一絲