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香的時候被專門陪同他採訪的旗委宣傳部的蒙族少女其其格（蒙語“花”的意思）打電話叫醒的。因為正藍旗所在的上都鎮距舒日根臺嘎查有100多公里，所以他們昨晚住在了距嘎查只有20多公里的賀日斯臺蘇木。起床後，黃鉞匆匆洗漱完畢，也沒顧上吃早飯就坐上蘇木的吉普車往嘎查趕。
通往嘎查的路還沒有鋪瀝青，因而吉普車彷彿一葉扁舟行駛在碧波萬頃的海面上一樣，顛簸前行，儘管黃鉞用手緊緊抓住車窗上方的吊環，仍然免不了像一枚在竹篩裡上下翻飛的湯圓一樣，前仰後合、橫衝直撞。有時候，天靈蓋還要被重重地撞在車頂蓬上。每撞一下，其其格都要不安地向黃鉞道歉，好象這一切是由她造成的，讓黃鉞感到很好玩。
等他們趕到這裡時，天已經亮了還很黑，可敖包周圍已經聚集了不少牧民。有像他們一樣開吉普車來的，也有坐拖拉機來的，還有騎馬來的。人們似乎都有些緊張，所以見了面只是輕聲地打個招呼，沒有人大聲喧譁，更沒有人嘻笑打鬧。
從吉普車上下來，黃鉞才注意觀察了一下這座敖包。只見敖包四面都是高低不平的沙丘，敖包就坐落在一塊略為平緩的沙丘上面。敖包外面有一道鐵絲圍欄，當黃鉞邀請其其格和他一起走進圍欄時，其其格連忙擺手說，你進去吧，我不能進去。黃鉞很詫異，問她為什麼，她有些難為情地說，因為我是女的呀！黃鉞更加詫異，問：現在都什麼年代了，男女平等，為什麼女的不能進呢？其其格為難地說，我們這裡祭敖包都不讓女人進去的。黃鉞這才注意到圍欄外雖然站了不少女人，但圍欄裡確實一個女人也沒有，他也只好作罷，向其其格揮揮手，自己走進圍欄裡。
進到圍欄裡，黃鉞看到這座敖包是上下兩層的圓塔式結構，基座是用紅磚砌成的，上層塔身中間樹立著一根高大的松木杆，頂部裝飾著一個葫蘆狀的雕刻品，木杆周圍插滿了新鮮的沙柳枝。這根木杆與敖包外面相距四五米的地方樹立的另外兩根高大的木杆形成了一個三角形，那兩根木杆上也裝飾著葫蘆狀的雕刻品，三根木杆均刷著硃紅色的油漆，頂端用繩索相互連線，繩索上掛滿了五顏六色的長方形和三角形的彩旗。
不一會兒，祭祀活動開始了。一位蒙古族老人神情肅穆地念著經文，每位參加祭祀的男人都手持一根柳枝，拿著白酒、磚茶、奶豆腐、哈達等貢品，走近敖包，插上柳枝，獻上貢品，然後跪下，雙手合十，低頭默語，許下心願。黃鉞沒有帶貢品，只能態度謙恭地站在敖包前合掌許願。正在沉思默想之際，錄音機裡突然傳出藏語經文的誦讀聲，黃鉞回頭一看，只見圍欄外的婦女們也都雙手合十，低頭許願，連其其格的嘴唇也在微微蠕動，不知道在唸些什麼。在誦經的過程中還不時響起海螺的法號聲以及眾人齊聲歡呼“呼來”的聲音。
大約半小時左右，活動結束。圍欄裡的男人們開始繞著敖包順時針轉動。騎馬來的牧民也迅速跳上馬背，圍著敖包順時針走動起來。“沙沙”的腳步聲和著“得得”的馬蹄聲在清晨的空氣中迴響，顯得格外虔誠。黃鉞跟著男人們轉了三圈後走出圍欄，看到圍欄外的婦女們有的還跪在地上向著敖包磕頭禱告，心頭不由一陣酸楚。
這時，其其格向他走過來，問：感覺怎麼樣？好玩嗎？黃鉞說，我就是覺得這樣的活動不讓女人參加，有點兒沒道理。其其格沒有說什麼，只是有些自卑地低下了頭。 txt小說上傳分享
春會
回到北京以後，黃鉞對這一點仍然不能釋懷，他的眼前總是晃動著其其格有些自卑的表情。
參加完祭敖包活動，黃鉞還採訪了當地的一位老人，得知這座敖包有個專門的名字，叫“沙日林敖包”，蒙語的意思是“陵寢敖包”，據說在敖包旁安葬著一位蒙古族女英雄的遺體。這位女英雄就是衛拉特蒙古族準噶爾部首領噶爾丹的夫人，名叫札那達喇。
相傳公元1696年，清朝曾派遣50萬大軍在一個叫宗毛都的地方圍剿噶爾丹。噶爾丹和他的夫人札那達喇一起下馬，並肩作戰。最後，札那達喇戰死，噶爾丹逃離戰場。衛拉特人將夫人的骨灰裝進一個金絲袋，又珍藏在一個金盒中，交給夫人生前的6個使女保管，但對外卻隱瞞了夫人已經去世的訊息。康熙皇帝下令一定要把噶爾丹夫婦的頭砍下帶回北京。但由於噶爾丹的部下已將病逝的噶爾丹的屍體火化，只好用別人的骨灰冒名頂替送到了北京。康熙又派人來砍札那達喇的頭。清軍抓住了夫人的6位使女，嚴刑拷打，逼問誰是札那達喇。最後，一個叫奧很柏的白髮蒼蒼的使女為了拯救其他使女，挺身
