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一個是用木頭雕刻而成，再漆以金粉。
皇后懷孕期間朝臣們聚集在旁邊的議院裡討論著孩子的名字，他們認為這個男孩應該叫做弗戈，意即冷靜決斷。焦慮的安妮皇后內心感情複雜，唯恐生下的孩子是個女孩。當人們發現生下的孩子實際上是個女孩（即後來的伊麗莎白一世）時，一想到國王的反應，恐懼和害怕的氣氛頓時充滿了整個產房。
助產士（1）
在歷史上大部分時間裡人們普遍認為女人本能地知道什麼最有利於分娩。和醫生相比，助產士在助產中有更高的成功率。在家裡分娩遠比在醫院安全，這是因為醫生並沒有遵守嚴格的衛生要求，而護士對細菌和交叉感染也所知甚少。“老婦人”顯然更為鎮靜而且極少干預分娩。她們很少使用手術器械，也不會像男性醫生那樣把手伸入產婦的產道里。她們的方法比較自然，這意味著較少的併發症，因而產婦們也極信任她們。
助產士逐漸成為當地重要而廣受尊敬的人士。實際上在公元17和18世紀，除了教會的領袖仍對助產士抱有懷疑態度外，助產士已贏得了人們的普遍尊重。她們中的大部分是已婚婦女，幾乎都是教徒，而且有多年的實踐經驗。對於大部分的助產士來說，在產婦分娩時的護理只是一項愛心活動，她們的報酬往往只有幾便士，有時甚至是一隻雞或者一頭小豬。儘管如此，還是有證據表明助產士是一個有利可圖的職業，尤其是為貴族家庭提供服務。護理查理一世妻子亨麗埃塔·瑪麗亞的助產士獲得的報酬是1000英鎊，教父母們也時常會給助產士小費，日記作家塞繆爾·佩皮斯給接生他的教子的助產士10先令小費。
儘管助產士在工作中不受男性醫師的支配，但她們不能避免受宗教當局的干擾。牧師們經常清查助產士們，唯恐她們沒有純潔的宗教信仰。公元1591年，助產士辛普森·艾格尼絲因為使用鴉片減緩分娩痛苦而被火刑處死，因為這樣做解除了上帝施加於女性的原罪，她們本應該在分娩的陣痛中乞求上帝的仁慈。
許多助產士被懷疑使用可疑方法來幫助處於分娩陣痛中的婦女，儘管大多數疑問來自於平民而非社會的其他階層。牧師們擔心助產士會使用和巫術有關的古老辦法來減輕婦女生產中的痛苦。新教徒們強烈反對巫術或符咒的使用並且努力阻止人們日常生活中的迷信行為。
除了有關減免分娩痛苦的論戰，牧師們仍然憎恨著助產士。因為助產士們常常扮演著牧師的角色，為那些看上去快要死去的嬰兒主持浸洗禮。垂恩斯討論會是一個成立於公元1277年的牧師委員會，它規定，助產士應當學會主持浸洗禮，當接生的孩子太虛弱，以致不能活到接受教區牧師施洗禮的時候，她們就要主持這一儀式。英國國教改革後仍允許助產士主持浸洗禮。然而，一些傳教士寧願嬰兒的靈魂受到玷汙也不願將這一責任交給一個女人。
人們通常認為分娩中的婦女易受到超自然力量的攻擊，而許多助產士也被懷疑施行巫術。胎膜（覆蓋在新生兒頭部的胎膜）、胎盤及臍帶在巫術儀式中更為重要。牧師們懷疑很多助產士選擇這一職業是為了方便她們從事巫師這一第二職業。歷史上有不少助產士被處死的記錄，她們的罪行就是謀殺新生兒並將其獻給撒旦。教會當局力圖阻止分娩時採用傳統的宗教儀式而以祈禱和宗教練習得以取代，這樣就能確保助產士們忠實於宗教的實踐及價值，助產士們被鼓勵使用祈禱來幫助產婦們渡過陣痛的難關。她們有時在房間的四個角落裡刻下十字的記號並吟詠以下的祈文：
她的床周圍有四個角落
她的頭上有四個天使
馬太，馬克，盧克以及約翰
上帝保佑她所臥之床
新月，新月，我主佑我
上帝保佑此房及其家庭
為了將助產士的行為置於宗教當局的控制下，助產士們被要求籤署誓詞。這一想法來源於中世紀，現已知最早源於公元1452年的德國里根斯堡。助產士如果不簽署誓詞就得不到行業許可證。
獲得許可證後，助產士將受所在教區牧師的管轄，並且必須同意遵守誓言所列舉的條款。例如以下來自於公元1689年《誓言書》的內容。
你首先應當發誓，在工作中勤勉認真、時刻準備幫助分娩中的婦女，無論貧窮或富裕；在關鍵的時刻你不應當放棄或離開貧窮的婦女而去幫助富人……你不應當允許任何新生嬰兒遭受謀殺、殘疾或其他傷害……你不應當使用任何形式的巫術、符咒或魔法。
助產士（2）
富
