第12部分 (第2/4頁)
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他窮追不捨。他就又去追問這個劉姥姥，這個女孩是誰？劉姥姥說這個女孩叫茗玉。這就絕了，這劉姥姥文化很低的，很糙的一個人。她怎麼一下子給起出個名字來叫茗玉。這茗玉很雅啊，而且很神妙啊，模糊處理，大寫意。那麼她這個時候說茗玉和她在沒有著火，沒有走水，它裡頭叫走水，沒有走水以前她要講的故事是不是一個故事，沒有人知道。因為她正在講那個故事的時候，說不許說了。這樣一種真真假假，假假真真，這是不可思議的。它究竟有什麼含義？沒有什麼含義。類似的問題還多得很，這種荒唐呢，既是小說形式本身它的社會地位，它的沒有地位所決定的。又是這個小說裡面的內容，這些情節鏈條上的不銜接，或者作者獨特的用心不被理解所造成的。所以你覺得它是一個荒唐言。
當然最大的荒唐呢，還是人生的荒唐。它這裡頭所要描寫的，我說它達到的極限。中國人是不喜歡想這些問題的，就是說所謂好、了、空、無，所謂生、老、病、死，這個問題所有的人都面對這個問題。你從你出生的第一天起，你就面對一個問題，就是你是會死亡的。生命的過程就是一個走向死亡的過程，通向死亡的過程。只有在一種情況下你不會死，就是你沒活。你沒有這條命你當然就不會死。你本來就是一塊石頭，中國的習慣不談這個。孔夫子說未知生安知死，這個也是一個很健康的態度。你沒事坐到這兒研究，死後怎麼樣；二百年以後怎麼樣；兩千年以後怎麼樣；二百萬年以後怎麼樣；兩億年以後怎麼樣？你想多了你會想瘋的。所以這是人生的所謂無常這個觀念，人生的無常。它裡頭的《好了歌》它講的就是這個意思。你現在雖然是青春年少，但你再過幾十年你就老了。你現在雖然非常富有，但是你中間出了個什麼事，你一下子變成了赤貧了。所以他什麼東西都不相信，這是一種荒唐。
第二種荒唐，對於曹雪芹來說非常重要的是家庭的這種親情的荒唐。人和人之間的關係的荒唐。中國人是最重視家庭的，中國人最欣賞的就是一個一戶大家庭，父慈子孝，兄弟也是團結，情如手足，就這樣的。但實際上家庭裡頭又是充滿了各種的虛偽。就是一個家裡頭你騙我我騙你，這個東西也是一種荒唐。特別是這樣一個大家庭，除了親情的荒唐以外，還有一個家道的荒唐。這個家道由盛而衰，到最後是徹底完蛋，徹底毀滅，這也是一種荒唐。所以這裡頭呢，就是把人生的荒唐能夠說得這麼多，而且說得這樣刺心刺骨，是不是。賈寶玉才十幾歲，他也沒得癌症，但是他整天想的就是這些東西。再過多少年這些花容月貌見不到了；再過多少年，妹妹們姐姐們都見不到了；再過多少年自己也不知道自己上哪兒去了；這樣活著還有什麼意思，還不如現在咱們乾脆一下都死了算了。人呢想到死亡的時候，他有一種悲劇感。想到死亡的時候他有一種無奈，這都是可以理解的。說乾脆我就從早到晚這麼想，或者我從16歲15歲我就開始說算了吧，不用再活了。這也有點奇特，本身就有點荒唐，這是對於人生的荒唐的一種荒唐的態度。
我剛才講到小說與荒唐言，第二個問題人生與辛酸淚。其實人生的荒唐感就是一種辛酸感，那麼除了這些辛酸以外，我覺著《紅樓夢》裡頭呢，還有一個特殊的辛酸，它是一種價值的失落。就是說問題不在於個體的生命有終結的那一天，有死亡的那一天。問題是隻要你的生活有一個追求有一個價值，那麼就是說你要考慮的是你有生之年，你活的是有意義的，是有價值的。所以自古以來，古今中外，都有很多哲人來講人生所謂荒唐的這一面，生命荒唐的這一面。但是他們的目的呢，並不是說讓你承認荒唐就永遠荒唐下去，或者乾脆既然這麼荒唐，明天就自殺吧，他不是這個意思。他的目的還是讓你皈依於一種價值。既然人生是很短促的，你要及時行樂，這也是一種價值。既然人生是很短促的，你要吃齋唸佛，要修來世，這也是一種價值。但是呢，到賈寶玉這裡，到了《紅樓夢》這裡頭呢，它乾脆是一片辛酸。那麼這個就不僅僅是人生本身的這種虛無啊，或者死亡啊，或者終結所帶來的。而且也是所謂那個家道的衰落呀，家庭人倫關係的惡劣化，更是這些東西所造成的。而尤其是價值的失落所造成的，因為我們很難找到一本書像《紅樓夢》這樣，告訴我們，起碼到了那個時代，到了像大觀園，榮國府，寧國府裡頭，那些價值東西都不靈了。孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥，所有孔子教的那一套已經都不靈了。比較認真地按照封建的價值，封建的道德來做的，是賈政。有人說，說賈政，他是假正經。有人還考證，他如果不是假正經的話，為什麼趙姨娘能那麼惡劣？
