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填平了凡聖之間的溝壑，讓宗教與世俗一馬平川；用無所畏懼的生命激情嘗試了生佛平等的至高境界，實現了佛性與愛情的水乳交融。他給古老而嚴謹的格魯派注入了人性的血液，格魯派頓時顯得飛揚靈動，山高水長。這個包容而寬鬆的宗教，那些浪漫而樸素的教民，溫暖了倉央嘉措及其情歌，彌合了西藏的裂隙——儘管歷史上各個教派之間為著理念、權力、教民、屬地迸發著殘酷的爭鬥之光，但他們無一例外地擁戴並沐浴著倉央嘉措這顆愛情的太陽。
倉央嘉措，佛法密宗的最高修持者，永恆不衰的西藏代言，信仰的靈魂。
《伏藏》和《藏地密碼》
自楊志軍的《藏獒》後，以青藏高原為背景的小說，市場最成功的要數何馬的《藏地密碼》系列。比較《伏藏》和《藏地密碼》：
共同之處：都有西藏，都有懸疑追殺刺激；
不同之處：《藏地密碼》以西藏為誘餌，抵達的是刺激。《伏藏》正相反，以懸疑刺激為誘餌，抵達的是西藏。
楊志軍和佛教
《伏藏》的背景和藏傳佛教的歷史，《伏藏》中，有大量豐富的藏傳佛教知識和智慧。讀《伏藏》的過程，就是一次關於藏傳佛教的啟蒙。
楊志軍在《伏藏》中顯現的佛學才識，讓人驚歎，是因為他不是宗教外行，而是宗教內行。
楊志軍是信佛的，所以他吃素。
但人文社的編輯們常常忘記這一點，為了給他接風洗塵，常常一如既往地滿桌葷腥。倒不是記性不好，是因為楊志軍的小說裡充滿了情愛，甚至張揚到放肆的程度，使人在下意識裡以為他和很多眉飛色舞的男性作家一樣。到了“請請請”的時候，看他含笑不“請”，才想起來，趕緊點幾碟素菜。問他，這滿桌葷腥就沒有一點誘惑？他微笑搖頭。問他或者有反感？他也微笑搖頭。
楊志軍信教卻不迷信，是因為他堅持信仰。他認為人生是苦海，信仰是彼岸，宗教是渡船——但不是唯一的渡船。
楊志軍不僅信佛，還研究佛，在青海的著名寺廟裡，他有好些佛友。編輯問他的佛學水平如何，他含笑道：小學還沒畢業。但審讀《伏藏》的藏學家卻認為，楊志軍關於藏傳佛教和西藏曆史文化的研究，已經是專家水平。
楊志軍的文學意義
通常，文學界對暢銷小說都有“看法
