人類一半是外星人一半是地球人

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肢，當地人常用這些柔軟的柳條來編織。柳條的下面其實就是樹根的頂部，形成一個不規則的圓形，再往下，就是四通八達的樹根，有主根，也有鬚根。

中醫藏象的有形結構其實只有兩部分，五藏與經絡，清清爽爽，簡簡單單。關於五藏的形態在上節我們已經論述過了，五藏像個立體的圓輪，我們稱它為生命之輪。

如果將藏象這一系統形象化的話，我們可以將生命比作一棵大樹，確切地說是黃河岸邊的柳樹。五藏就處於樹根頂端，它是一個按照五行生剋、勝復執行的生命之輪。每一藏又主管兩條經絡通於全身，有通於頭部的，也有通於足部的，每條經絡又相互聯絡，構成一個完整的網狀結構。所謂的藏象系統就是指五藏及經絡構成的系統。

藏象的這個組織結構多麼令人驚奇，它居然像個樹的形狀，這與我們已知的人體生理結構是那麼的不同，看上去簡直就是一個怪物。但不論多麼不可思議，它卻是記載於《黃帝內經》中的，是古人留給我們的一個最大的人體生命之謎，中醫就是以這個系統作為自己的研究物件的。中醫的全部奧秘就在藏象——第二生理系統上，不明白這一點，就無法理解中醫理論的全部。因為中醫並不是以解剖實體作為自己的研究物件，而是以第二生理系統作為自己的研究物件。

這個系統，是個相對獨立的生理系統。它依賴於人體解剖五臟，但又獨立於解剖五臟，它既包含了解剖五臟的生理功能，又大於解剖五臟的生理功能。它雖然僅涉及五藏，但又透過五藏的執行及經絡調控著人體全身的功能。

這個系統十分簡單，比我們已知的解剖生理系統要簡單得多，它只包括五藏與經絡。但簡單的系統卻是高效的，這個系統蘊藏著無限的能量，中醫的作用實際上就是調動這個系統的能量來治癒疾病，人體特異功能也是這個系統能量的外在表現形式，一切宗教的目的和方法，也在於開發、利用這個系統中的能量。

由於中醫是以第二生理系統為研究物件，按理論上，中醫沒有明確的病位，即病因與疾病的表現很可能不在一個區域中，比如腰痛的原因也許是腎的毛病，也許是肝的毛病，甚至也可能是膀胱上的毛病，但不論毛病在何處，它都體現在五藏及經絡中。

反過來說，任何身體的疾病都可以透過五藏的調節來治癒。《素問·脈要精微論》曰：“五臟者，中之守也”、“五臟者，身之強也”，並進一步說“得守者生，失守者死”、“得強者生，失強者死”。

對生命的本質提出質疑

我們以上談到了許多兩個生理系統的不同點，但它們最大的不同點在於相互獨立。藏象系統——第二生理系統傲然獨立於解剖生理系統，它並不一定依賴解剖系統的存在而存在，當解剖系統不存在的時候，它依然可以存在，同樣，當藏象系統不存在的情況下，解剖系統照樣可以單獨存在。

現在的許多研究者，都過分重視陰陽（兩個生理系統）的互根關係，即它們相互依存，強調了互為前提，並絕對地認為兩者如果一方不存在，另一方也就不存在了。其實陰陽（兩個生理系統）的互根關係，並不伴隨人類生命的全程，它只出現在生命的一個階段，儘管這個階段可能很長。在人類生命的兩頭，即生和死的一段時間內，陰陽互根關係是不存在的。這有點像天文物理學。

大家知道，現代天文物理學取得了重大成果，但它依然不是成熟的天文物理學，因為當今物理學法則只能對宇宙存在時期做出解釋，當涉及宇宙大爆炸和宇宙的滅亡，所有的物理學法則都會失去了作用。陰陽互根的理論也同現代物理學一樣，它是生命存在一個時期內的表現，而不是生命的全程表現。

就現有的中醫資料而言，在人類生命的兩頭，陰陽（兩個生理系統）並不存在互根的關係，而表現為相互獨立。

證據之一、《黃帝內經》有本證。《靈樞·天年》記載說：“人生十歲，五臟（藏）始定，氣血已通……百歲，五臟皆虛，神氣皆去，形骸獨居而終矣。”這段經文描述了生命的兩個階段，從生命的初始到五藏始定年為一個階段，從天年已盡到死亡又是一個階段，這恰好是生命的兩頭。而在這兩頭，陰陽沒有互根關係，而是各自獨立的。

何以見得呢？大家知道，解剖五臟的生理功能絕大部分一出生就是健全的，比如心肺肝脾的功能，從一出生就可以正常執行，否則這個人就不能存活下去。在人體解剖器官中，唯有腎及相關的性器官成熟比較晚，女子大約14歲，男子大約16歲。因此我們可以肯定，“人生十歲，五臟（藏）