理學一

第8部分 (第1/4頁)

成封建王朝的奴僕制度。

封建王朝制度實際上就是個壟斷壞的方面的生產物，所以我們必須避免壟斷的產生！

就算不是為了我們也為了我們子孫後代！但是實際上壟斷還已經以潛伏的方式存在著：

一、金錢的壟斷形成的封建階級社會集體

二、偏遠山區生活必須品的壟斷依舊復古

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生命和道德

世界本來什麼都沒有，沒有什麼東西是可以隨意得來，一個生靈得到那麼另一個生靈必將失去，一個生靈得到那麼他必將虧欠，一個生靈失去那麼必將被虧欠，道德和人性就在得到了失去中得失，道德和人性高的標準不是被虧欠，被虧欠者等於形成成虧欠者，道德的人性最低標準是虧欠，被虧欠者等於從而使虧欠者出現，從中可以得知被虧欠者久之亦是在道德人性最低標準之下。從以上理論中我們可以得出道德和人性的最高標準是不虧欠不被虧欠。

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生命與好壞

我們常常將人分為好人和壞人，好人人人愛而壞人人人罵。但是我們是否知道什麼是好人什麼是壞人，如果將好人認為是壞將壞人認為是壞人那麼就築成大錯，如果好人被認為是壞人壞人被認為是好人那麼那時候道德就會崩壞；道德崩壞的結果就是我們的集體世界什麼事情都可能發生，那麼我們就和什麼在地獄之中的沒有什麼兩樣。

好和壞是從現實生活中看出來的而不是說話之中得知出來的。

他去買魚，魚稱了計量結了錢發了單。魚商卻要往裡面加水，他連忙叫住直白的說：“這稱是你，我不相信商人更相信集體，等一下在去公道稱稱一下。”

商人依舊沒有聽見一般往袋子裡面放水。

他臉色一皺怒道：“你這商人這麼這樣？”

魚商經驗老道，大聲對四邊眾人嚷嚷道：“大家評評理！我好心為了加水保持魚的新鮮度，這人怎麼不識好人心啊！”

四周的魚商有的經驗更為老道所謂子傳父業這些商人就是這樣傳下來到，他們開始了評頭論足。

要是他人早就退卻了，但是這個世界沒有人來維護道德，那麼正個世界就會將沒有道德！這個他更是深知他不由之言不會道：“好壞不是說出來的而是做出來的，我現在只想用公道稱稱一下你的心是好是壞。”

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生命與不平衡

公平公正平等這些詞常常出現在我們身邊可見人性還未泯滅，所以我相信只要我們做得到的話那麼就沒有什麼事情做不了。

我們使生活在一個什麼都可能發生的世界。

我們從出生的的一開始就沒有公平公正平等。我們的靈魂是天生，至少出生時是天生的，他居住在我們身體裡，靈魂分為意志和意念而意念是圍繞著意志轉的所以我們的靈魂可以稱為意志、靈魂或者靈魂意志。這些都是名詞而我們只是從名詞中尋找符合現實的依據。

他居住在我們身體裡面，或者說他居住在我們身體的思維當中，他是這麼來的沒有人知道但是他就是我們，思維從進化中得來的，怎麼樣進化而來這是個迷沒有人去認真的考究，所以我們的思維這樣的結構沒有人知道，但是我們從我們的習性和思考模式我們可以將我們的思維的具體的分出來。

思維是塑造了我們這個世界什麼都肯能發生的根本，我們的世界本來是怎樣的我們沒有親眼目睹，但是我們親眼目睹了思維是從進化當中開始擁有，開始我們的意志還是雛形但是此時我們面對的集體結構身體的慾望所已經具體的成熟所以我們被集體結構驅動了；我們的罪惡來源分為兩部分一是我們從我們身體靈魂誕生之際就同時出生的身體部分意念，二是我們出生外部習性給我們的意念。

罪惡是破壞平衡的元兇，想要平衡就必須將元兇徹底剷除，而總而言之就是集體的意念和自我的部分習性意念就是罪惡所在。產生我們集體結構的意念的根源是什麼我們沒親眼目睹所以我們不知道不知道，但是總而言之我們將他歸結於罪惡，因為他塑造了更多的罪惡。

罪惡他違反了我們所渴望的公平公正平等，他使世界變得什麼都可以發生，他使世界變得不平衡。而不平衡代表著什麼事情都可以發生；不平衡他產生了矛盾他使原本的同一物種變得劃分成兩部分我們就拿人類來說明吧！不平衡把人類分為：富人、窮人、懶人、士人、官人、商人、工人、偉人、賤人、生人、熟人、婦人、男人，一個對立的層面從不平衡下分為了兩極，而事情的由於兩極