理學一

第16部分 (第1/4頁)

惡所以習慣誤導種種情況不言而喻。

——

生命與真相

本不想多言不應該存在事物，但現今著者所屬生物種類方向觀和從前所形成道路實則有夠離譜，只能一點一點矯正，而其還沒有明確方向觀者以下不看也罷，看來之後侮辱你的一絲一點。

經濟，其言語可以理解為，經而濟之，透過其經手也就是交易幫助救濟他人，這是起源於衣食住行等所需逼迫而不得有而存在。

文歸於衍，現今已經原理這種狀況，而且所謂機率經濟一詞也不是字面上賦予他的意義，以被所謂資本家實則超出自身所需並破壞平均公等還沾染上嚴重堆積如山的不明因果者其們將它扭曲成它。

智力，智而力之，我們可以將他簡單的智之基點。

文而歸之，能控制智力的力才有智，而不能剋制智力的力即使有力也不過是和智沾不上任何的邊。

文而衍之，而現今其智字已經被濫用了，智實在因為大而生，為大因讓其人幸福自由快樂而生。

炒作，以不確定之物所謂緋聞實則在部分睬想和猜想下進行衍生，無論有意無意間虛假同是欺騙，而其以不確定言論必存欺騙剝奪。

——

生命與所需

所謂人類的生物種類只屬於人類，人類的交流方法一直侷限在人類當中。

對於其他事物人類無從言起，人類擁有自身的生活所需此所需的基本圈定範圍內為人類權利所在，而權利是權利，他物同樣也擁有權利，當兩樣權利碰撞如果不事先避讓反而進行爭奪必然造成有一方是與非，非是罪，是是善。

文歸於事，事而衍之：是非之間毫無疑問不一定會兩樣共存。

文歸於前，人類生物物種已明確無法交流，其是非於他物權利產生碰撞亦不能提前或者事後得知，這一切因為無法進行自身生物之物的溝通已經成為定然。

而人類物質自身離不開衣食住行，這兩樣事物整合之下矛盾就此產生了。

人類對於世間萬物中的任何一個進行衣食住行所需的改造，對錯明顯為不明！

但它們不斷的飼養、捕撈、狩獵然後交易這無論如何完全是超出其自身權利之外，當如果明白其作為皆為罪惡：飼養、捕撈、狩獵等有意無意之內在自然獲取或者獲取自然的行為將是罪無可恕萬死不足以贖其罪。

——

生命與許可權

以現今背景歷史我們無法與其他生命溝通雖是明確。

但有利益燻心之輩以此為藉口胡作非為，這已是不明是非之舉。

所以我們應該明白我們所作為的本源既衍生，第一思考以上一切時我們必須明心見智自知其權利，當前權利之所在只為基本的衣食住行之需，超出些許用於更好發展無大礙，但濫用無疑是不該存在，不該存在之物既不該存在無言而明其唯毀滅，權利之中該做為該做不應該做為不應該做此為衡量標準的第一定義定律無疑。

不過話說回來，以現今背景歷史我們無法與其他生命溝通是明確從而獲取衣食住行發展所需毫無疑問與萬物平等的宣揚有所偏差，如是以萬物平等範疇言論著者現今所屬生物種類其利益與其他生物種類利益應是平均，但是其著者現今所屬生物種類卻以衣食住行所需未經同意使用凌駕其生物事物造成萬物平等下的權利衝突形成罪惡剝奪。

以上是非有待探索，所以其未完全睬想之事為未知因果，是非不明間在加以交易行為推卸這更是不允許的。

——

生命與矇蔽

欺騙剝奪殺害所屬罪惡既然該毀滅為什麼還延存至今？

當然這其中有很多因素，如其本不該發生卻發生了產生的因錯就錯現象最明顯的：仇恨、以及被其折磨而瘋狂等等本書都以一一言明過，不過還有一樣事物沒有言明。

生命起初為無知而後為有知，這其中必然經過得知，得知若無健康環境可以傳授知識基本來源源於實踐，實踐是個過程，過程當中有的直接明悟成為知識，而知識亦非永久只要記住的知識才是永久的知識；也有的是在記憶後才產生明悟，被記憶的過程經歷就被稱為閱歷，閱歷也如同知識一般只有記住才可稱為閱歷，而沒有記憶下來的明悟也只是一瞬間明悟，非永久的明悟，明悟是知識的來源其重要性不言而喻。

但完全睬想事實證明明悟得來的知識很容易被遺忘，從而將明悟記錄下來無疑很重要，不過須銘記記錄非知識，知識在於是否明悟被記憶，否則就