莫扎特之魂

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種的寒鴉驀地驚起，我好像突然從我眼前的景物——甚至是從路旁的幾棵野草，聽出了莫扎特的旋律和節奏。莫扎特的音樂在本質上也是多瑙河沿岸“植物群落”中“野草”的一個特殊品種。它只能生存在多瑙河的德奧邊境地區。這個地區的氣候溫和，它的河流、湖泊生態系統，岩石圈、大氣圈……在很大程度上決定了莫扎特音樂的旋律和節奏。

莫扎特音樂就好像是在這種自然環境下一個18世紀的歐洲宮廷式的花園。它典雅、優美，令人陶醉。

周：花園裡有古希臘雕像和噴泉，而且夜夜都有化裝舞會。舞曲的節奏正是莫扎特音樂的一大特色。

趙：用文化地理的普遍規律去把握莫扎特是可行的，可取的。

周：音樂地理學是文化地理學的一個分支，是這樣嗎？

趙：是這樣。如果把自然景觀一移到伏爾加河、頓河大草原和涅瓦河沿岸，那就不會有莫扎特音樂了，而只能是格林卡、柴可夫斯基和鮑羅丁的東西。若再移到尼羅河流域、幼發拉底河和恆河流域，那就更不是莫扎特了，而是###和印度音樂。藏族音樂，蒙古音樂，同那裡的青藏高原，蒙古大草原的地形、地貌和氣候都有著密切關係。這是音樂地理學的核心思想。

周：新疆維吾爾民族的音樂也是沙漠或半沙漠自然景觀的產物，所以它的旋律和節奏很特殊，很接近###民族的音樂。因為兩者都有著共同的自然環境和相近似的語系。

趙：新疆維吾爾、阿爾及利亞、埃及、蘇丹和突尼西亞的音樂同風沙地貌學很有些關係。我假設過，要是18世紀德奧邊境是乾旱地區，有流沙漫延，那麼，莫扎特的旋律和節奏便不會存在，便會成為漠沙特了。

莫扎特音樂與音樂地理學（2）

###音樂的旋律和節奏，彷彿就是那裡的風在搬運沙粒運動時的旋律和節奏；是自沙漠僅有的一塊綠洲吹過來的一陣陣感激水源和生命的歌聲。

莫扎特音樂則是從多瑙河沿岸，從德、奧邊境飄來的生命舞蹈的旋律和節奏。當然，也是對造物主的一聲感恩。

所有的音樂，都是對生命的悲傷、困惑、抱怨和歡樂的一聲發自內心的回答。

從###音樂裡頭，我感到有從撒哈拉和塔爾沙漠吹來的一陣陣乾熱的風；看到有沙丘在移動；當然也有地下水的清涼可口，以及那裡的湖泊，在降水豐沛的多雨期草木繁盛。那音樂彷彿在講述沙漠形成的漫長曆史，把我們帶到了中更新世的古地理環境……

從莫扎特音樂，我們則能感受到溫和的氣候，看到阿爾卑斯山的山巔戴著白雪，風光非常秀美。當我看到多瑙河，自然會想起《藍色多瑙河》的旋律和節奏。但是多瑙河的深層精神則只能是莫扎特、貝多芬和舒伯特的旋律和節奏。

有好幾回，我特意從小汽車走下來，寧願改用雙腳徒步走七八公里的古道。據說，我走的道路是古羅馬人修建的，當年莫扎特就是從這裡乘坐驛站馬車或公共馬車去慕尼黑、曼海姆和巴登的。

在鄉村古老教堂、古老民宅和山坡葡萄園的附近，我總是久久徘徊。我推想，當年莫扎特也許經過這裡，並作過逗留，在這裡產生過樂思……我確信，某個民族文化發展的方式和型別，在很大程度上取決於大自然景物和氣候的因素。音樂是自然地理的產物。當然建築風格對音樂的影響也是不言而喻的。莫扎特大調、小調風格的旋律只能發祥於萊茵河、多瑙河流域。也許還要加上一條易北河。

用不同的河流流域來劃分世界不同的音樂語言是可行的，可取的。黃河和長江流域的旋律就是不同的。珠江流域的音樂文化就更不同於黃河和長江流域的音樂文化。

在萊茵河、多瑙河和易北河沿岸我對風土人情都作過仔細觀察。今天我聽莫扎特音樂，在我的想像中便會出現那裡的古老教堂、古老農舍、莊園，以及沿岸的山谷、牧場，而絕不可能是北非或印度的植被、河流、湖泊和天空……我在德、奧邊境仔細考察那裡的自然地理和風土人情，其實也是在研究莫扎特音樂。脫離多瑙河沿岸的自然地理和風土人情來談莫扎特之魂是空的，沒有自然背景的。

音樂美學家和音樂哲學家不能沒有音樂地理學的幫助。

沒有自然地理背景的旋律是沒有的；

沒有自然地理背景的植物也是沒有的。

在自然地理和音樂之間必定有個因果鏈。

周：音樂地理學的確是一門很有用的學問。在音樂語言的背後，可以見出說這種語言的民族所信奉的宗教信仰，以