壽康寶鑑 白話

第14部分 (第2/5頁)

道不正是這些惡果的原因嗎？所以說，“萬惡淫為首，百行

孝為先”這兩句話，其實是相輔相成的。對此不瞭解的人，還要將淫慾勉強分成正

淫和邪淫，就不能說是真正領會了古聖先賢的教誨。《圓覺經》中說：“一切眾生，

皆因淫慾而正性命。欲因愛生，命因欲有。眾生愛命，還依欲本。當知輪迴，愛為

根本。”又說：“由於欲境，起諸違順，境背愛心，而生憎嫉，造種種業。是故復

生地獄、餓鬼。”由此可知，淫慾為人生大患，本來沒有邪、正之分。只是我們從

無始以來，久因愛慾而得此身，家獄已成，業根難拔。如來憐憫眾生，開啟方便之

門，凡是能夠戒除邪淫者，仍然可以蓮花化生（《戒德香經》說：不犯他妻，所在

化生蓮花之中）。我這樣說，不是要強人所難，要求大家一定嚴格禁慾，而是真切

希望所有同胞能夠深切瞭解，只知道貪戀夫妻欲樂，卻不顧倫常大義的做法，已經

悖逆天理，何況是把縱情邪淫當成家常便飯呢？因而可以推斷，即使力戒邪淫，也

只不過是完善了人乘五戒之一。反之，如果縱情貪逐美色，必然會難以避免墮落到

三途惡道。因此，我們應當感慨奮發，力圖自我振作，對內則端正身心，以恪守夫

妻倫理、完善家庭道德，對外則斷絕一切爭逐色慾之心。對於斷除淫慾，務必要追

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根求源、努力修行，則泥洹在望（《佛般泥洹經》說：戒邪淫，得五增福，入泥洹

道。譯者注：泥洹，即涅盤。），十罪頓超（《法苑珠林》中說邪淫觸犯十罪。譯者注：《法

苑珠林》雲：“佛言邪淫有十罪：一者常慮彼夫所殺；二者夫婦不睦；三者惡增善減；四者妻子孤寡；五者財

產日耗；六者惡事常被人疑；七者親友誹謗；八者廣結怨家；九者死入地獄；十者報盡為男，妻不貞潔，報盡

為女，多人共一夫。”）。佛祖的真誠言語，難道會欺騙我們嗎！我們要面對神明，宣

誓戒淫，堅守誓願，防範身心，務必要今後遠離淫慾。凡是我佛弟子，想必都有相

同的決心。特此寫下上述感想，作為前言。

誓願文式

（須端楷依此書寫，對佛菩薩像前宣讀焚化，以昭誠敬。）

＿＿＿年＿＿月＿＿日，立願戒邪淫弟子＿＿＿＿齋戒薰沐，焚香具疏，

敬謹宣誓於＿＿＿＿座前曰：

百善先孝，萬惡首淫，人異禽獸，以其存心。雁集中澤，尚不亂群，我為佛

子，可不如禽？自今日始，誓戒邪淫，盡我形壽，永不渝心。若有犯者，即

禍其身，尚不蔽過，殃及子孫。玷汙大教，罪實非輕，殛以勸來，護法神明。

慈悲哀憐，鑑此葵忱，護持默佑，永保生生。

弟子＿＿＿＿謹具押

堅固戒力世人的起心動念，非善即惡；世人所得的果報，則非福即禍。邪

淫導致災禍，這是必然的規律。但如果真心悔改，也能轉變命運的軌跡。如果起初

迷惑於色欲之中，而最終確實能夠幡然醒悟，自然就會遠離災禍，福報到來。但是，

我們在懺悔、受戒之後，必須戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰，直至臨終，才能上

報神明，說自己沒有觸犯邪淫之罪。如果在受戒之後又去犯戒，則誓辭在前，神威

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在後，一定會遭遇禍患，而不可救藥！這就像傷寒患者（譯者注：中醫所說的傷寒是一大類

疾病，與現代醫學中的傷寒不是同一種疾病），假如病情稍有好轉就食用葷腥之物，引起舊病

復發，就很難再從疾病中存活。希望各位同道至心歸依，時時都如同面對神明，刻

刻都能想到犯戒帶來的禍患。古人說，犯錯一次就已經十分嚴重，難道還能再次犯

錯嗎？何況我們既然已經發誓，豈能當作兒戲！

堅固信心凡是受戒的各位同道，都應該知道，人與人的命運是不一樣的，這

就像土地有肥沃貧瘠之分，上天賦予的雨露陽光並沒有什麼不同，但卻有些禾苗繁

茂，有些則寸草不生。這之中的差別，固然有外界因素的影響，但占主導地位的內

在原因，卻取決於我們自己。有些