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妻，故人稱許穆夫人。公元前660年狄國侵犯衛國，而衛國國人不滿懿公所為，將士們不願意為之賣命，懿公被狄人殺死，衛國滅亡。許穆夫人得知此訊，千里奔波，排除艱難，回到衛國，向齊國等大國求救。齊國就派公子無虧帥車三百乘、甲士三千人幫助衛人逃過黃河，另立戴公的衛國遺民就守衛著曹。齊國本就是許穆夫人的外祖父家，見許穆夫人如此深情，還送給戴公乘馬、乘服，以及牛羊豬狗各三百以接濟這批難民，另送許穆夫人魚軒、重錦三十兩。
《列女傳卷三·仁智傳》說：“許穆夫人者，衛懿公之女（注：此處有誤，應為衛懿公之妹），許穆公之夫人也。初許求之，齊亦求之，懿公將與，許女因其傅母而言曰：‘古者諸侯之有女子也，所以苞苴玩弄，系援於大國也。言今者許小而遠，齊大而近。若今之世，強者為雄。如使邊境有寇戎之事，維是四方之故，赴告大國，妾在，不猶愈乎！今舍近而就遠，離大而附小，一旦有車馳之難，孰可與慮社稷？’衛侯不聽，而嫁之於許。”
這是說許穆夫人在婚嫁之初，便希望把自己當作一樁政治婚姻的籌碼，以為許國小，離衛國又遠，一旦衛國有事，而許國不可依靠；而齊國既是大國，又離衛國近，如果衛國有事，齊國可以依靠。故而願意嫁到齊國去。但是衛侯不同意。結果果然應證了許穆夫人的預見。此說其實並不可靠，無非是後人附會之辭。其實，春秋之時，諸侯之間互相通婚，固然有政治聯姻的動機，但恐怕更多的還是出於禮制。首先，周禮有規定，同姓不婚；其次，諸侯間通婚，門當戶對，可保本家族血統的高貴與純潔。再次，諸侯間互相通婚早已形成傳統，如齊國國君之女主要就嫁魯國和衛國國君，已成定例。因此，不可一概看作是政治婚姻。而一個十五六歲的小姑娘，她如何懂得這些，甚至還能預見到衛國將來會有大事發生？事實上，衛國與許國之間的距離可能還要比衛國與齊國的距離更近一些。衛許兩國都在今河南境內，而齊國在今山東境內。
但是許穆夫人的出現，在衛國曆史上甚至是中國歷史上都有一種驚豔之感。
衛國滅亡、懿公戰死，按禮制，“禮，國君夫人父母在則歸寧父母，沒則使大夫歸寧於兄弟，而夫人不行”，“父母沒則不得歸寧者，義也”。遠嫁的女子是不需回國弔唁的，更何況是兄妹之間。但許穆夫人聞知資訊後，便向許穆公請求派兵相救。許穆公國小力弱，害怕狄人報復，因而不敢出兵。許穆夫人見請兵不成，不顧禮制，獨自前往衛國弔唁，許穆公可能擔心她的安危，也可能出於維護禮制，派大夫追趕，勸她回來。但許穆夫人拒絕返回，回到了故鄉衛國。這首詩就是她在這樣一個背景下寫的。《左傳》明確指出詩作者就是許穆夫人，許穆夫人因而也成了歷史上見諸史籍的最早的一位女詩人。至於後人附會說她是一位愛國女詩人，也是出於對她的一片敬意。但其實算不上愛國，春秋時的國，只不過是周王朝的一個封國，稱邦還可以，稱國是後來的事。嚴格地說來，衛國只是許穆夫人的故鄉，真正的“祖國”應該是許國。
載馳：馬車上的心事（2）
《載馳》以“載馳載驅，歸唁衛侯”發端，像如今的電影一樣一開頭就推出了一幅古典的鏡頭，伴隨著由遠及近的馬蹄急促的得得聲，一輛馬車急馳而來，道路上塵土飛揚，馬車裡坐著的人內心裡急促的呼喚：馬車啊馬車你快點走，我要回去見我兄弟一面。把那種骨肉親情，故國鄉思真切地傳達出來。鏡頭拉近，馬車裡的人清晰可見，一位正當三十妙齡的美貌少婦，緊蹙雙眉，神情焦灼，香汗從她的白淨的勁脖上潺潺若現，一陣清脆的馬鞭響過，伴隨著一聲悠長的馬兒嘶鳴，劃破原野。
看慣了現代人拍的古裝清宮戲的觀眾也許正被這如畫的情景所吸引，心跳也伴隨著鏡頭中的女子的呼吸而迫促、跳蕩起來，出什麼事了？遇上劫色的強盜了？
一邊是觀眾屏息凝神，一邊是馬蹄翻飛、車輪滾滾之音，這一動一靜，更扣人心絃。果然，鏡頭中的美麗少婦向後一看，後面一輛車也正追趕過來，少婦不由得又猛地揮動了手中的馬鞭，但還是很快被後面的馬車追上了。隨著一聲悠長的歇止馬兒的聲音，兩輛馬車都吱地一聲停住了。“大夫跋涉，我心則憂”，原來趕來的是一位許國大夫，跋山涉水，趕來傳達國君之命，要求少婦遵守禮制不要往前了，立即返回許國！
我的兄弟死了，我兄弟之國正在受到敵人的蹂躪，我怎麼能袖手旁觀？
正當少婦柳眉直豎，手執長鞭直指站在馬車前面的那個大夫，令其離開的時候，又一輛
