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這憂傷的歌聲，迎著曠野裡的風迅速傳遍開來。衛國的難民們深受這歌聲的感動，他們隨即團結在戴公的周圍，在漕邑堅守下來。這歌聲，也隨著少婦的到來，傳遍了齊國上下，齊侯迅速派出以公子為統帥的軍隊前來幫助衛國（許穆夫人的姐姐宋桓夫人也請求宋國出面相救，戴公、文公就是在宋齊兩國的支援下繼位的）。這歌聲，也隨著衛國的逐步復興，竟然傳遍了中原諸邦。襄公十九年，魯國的宗卿穆叔到晉國去請求救援，不由得當廷賦出了這首《載馳》中的一句“控於大邦”。
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載馳：馬車上的心事（3）
論作詩的才華，許穆夫人之後，代有才人，但像《載馳》這樣把自己的心情寫得如此聲色俱美恐無來者，不能不令後人折腰歎服。為呼應自己在驅馬返國、無端受阻和衝破阻撓、進入故鄉原野時感情上的跳躍、張弛、起伏，詩人再三變換句式。或低吟，或陳述；或慨嘆，或斥責；舒緩的抒情，突而又化作熱切的呼告；中間還時時交替運用散句和排句。就使詩人之情感節奏像漲潮一樣，催動著衝漲、飛卷、澎湃、跌宕的氣勢，一波又一波地衝擊著讀者的心絃，使得這首《載馳》是“情動於中而發言為詩”的自然本真的流露，而且簡直是一幕幕無須加工的電影剪接鏡頭。
從此，許穆夫人這個名字，響噹噹地載入了史冊。
千載以下，馬車上的心事史不勝書。被人稱為第一大才女的蔡文姬，其經歷固然淒涼，其才情固然驚豔，然而她從異邦迴轉中原的馬車上所吟唱出來的全是一腔悲憤，悲憤中只見其才氣，而不見其胸襟，這樣的才女是不堪與許穆夫人媲美的；那位吟出“數十萬人齊解甲，更無一個是男兒”的花蕊夫人，也只能望其項背。倒是在亡國傾覆之際，當大老爺們紛紛倒戈之時，一個妓女出身的奇女子柳如是，能夠承緒許穆夫人之風。
由此也就不難理解，衛國何以是秦並六國之時最後一個滅亡的邦國。
淇奧：歷經三千年風雨的君子之風（1）
瞻彼淇奧，綠竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨，瑟兮僴兮，赫兮咺兮。有匪君子，終不可諼兮。
瞻彼淇奧，綠竹青青。有匪君子，充耳琇瑩，會弁如星。瑟兮僴兮。赫兮咺兮，有匪君子，終不可諼兮。
瞻彼淇奧，綠竹如簀。有匪君子，如金如錫，如圭如璧。寬兮綽兮，猗重較兮。善戲謔兮，不為虐兮。
——衛風·淇奧
如果把《詩經》中那些帶有諷刺意味的詩比作電閃雷鳴，足以使一個即將或可能喪失歷史記憶的民族，驀然一驚的話，那麼，《詩經》中這些以歌功頌德為主旨的詩，就好比習習春風，悄然潤澤著一個嚮往未來嚮往正義的民族的心思。故於後者，“春秋觀志，諷誦舊章，酬酢以為賓榮，吐納而成身文”。於前者，“文溫以麗，意悲而遠，驚心動魄，一字千金”。
《衛風》之開篇，竟然是這樣一首頌歌，恐怕要令人吃驚了。一些不讀歷史的人會以為，衛國弱小，老被周圍強國欺侮，是國君之不爭氣也。是耶非耶？太史公司馬遷說：
“餘讀世家言，至於宣公之太子以婦見誅，弟壽爭死以相讓，此與晉太子申生不敢明驪姬之過同，俱惡傷父之志。然卒死亡，何其悲也！或父子相殺，兄弟相滅，亦獨何哉？”
終衛世家數百年間，數宣公、懿公一世最為混亂最為黑暗，乃至於一度亡國。然而，即使是宣公之時，尚且有兄弟“爭死以相讓”的故事，令太史公憫其悲，傷其情。太史公說的有理，與其他諸侯國比起來，衛國算是相當文明的邦國了，讀一讀《史記》“世家”篇就可以明瞭。
這首《淇奧》，自《毛詩序》至今，其主旨基本無爭議。《毛詩序》說，“《淇奧》，美武公之行也，有文章，又能聽其規諫，以禮自防，故能人相於周，美而作是詩也”。
衛武公是西周時人，是衛國在位時間最長的一位國君，計五十五年。周平王元年，即衛武公四十三年，平王東遷，就有衛武公之功。史上把平王東遷，看作是東周與西周的分界線，那麼衛武公就橫跨了這一階段。《衛風》以頌武公之德開篇，可以推測，《衛風》產生的時間當早於《啵�紜罰�稚醞磧凇囤�紜貳�
衛國前期出了幾個明君。其開國之君是周武王弟弟康叔。三監之亂後，周公封康叔於衛，守殷墟故地。周公擔心康叔年少，作《康誥》、《酒誥》、《梓材》三篇以告誡康叔，“必求殷之賢人君子長者，問其先殷所以興，所以亡，而務愛民”，要康
