津鴻一瞥提示您：看後求收藏（奇妙書庫www.qmshu.tw），接著再看更方便。
子之前，就有了“仁”的概念。例如，《尚書·金縢》：“予仁若考。”《老子》：“絕仁棄義，民復孝慈。”“仁”、“義”也已經成為人們爭論的焦點，而不是孔子的什麼“新發現”、“新發明”、“新貢獻”。但真正賦予一個人以“仁”的極少。偏偏大叔段就獲得了這一罕見的讚美。 這樣的男子漢在當時可不多見，然而，他的命運最後竟被他的哥哥葬送了，難怪《毛詩序》要說這首詩是在刺莊公了。
接下來這首《大叔于田》，顯然是承接這首《叔于田》而來的，集中讚美大叔打獵時如何馳馬射箭，縱橫自如。
詩中的大叔打獵的場景很壯觀，他乘坐四匹馬拉的車，“執轡如組，兩驂如舞”，粗大的韁繩握在他手裡竟像絲一樣柔軟，車兩旁的馬兒像是在飛舞，要達到這樣一個境界可不是什麼易事，說明了大叔段高超的駕馭技巧。
不僅如此，大叔段還能夠“袒裼暴虎”。赤手空拳捉住老虎，這手段我們只在武松那裡看到過，那還是他喝醉了酒的情況下，而且在恐懼之下，用力過猛把活老虎變成了死老虎。最後詩人還一腔柔情地勸告大叔：“將叔無狃，戒其傷女。”大叔啊你不要太大意哦，當心老虎傷著你。可以想像，詩人對大叔的尊敬和愛戴到了什麼程度，
詩的後兩章又反覆地傳達了詩人對大叔段的愛戴和讚美。三章三疊構成一首男子漢的頌歌，呈現出一個“一身力來一身膽，一肩能挑兩座山”的英武男子形象。這不能不讓我想像，唱這首歌的詩人想必是暗戀著大叔段的一個妙齡少女，至少是大叔段的一位少女“粉絲”。若不然，在現代人眼裡，《叔于田》和《大叔于田》豈不是叔侄戀了？
這樣一個英武的男子漢形象，可惜現代說詩者往往都忽略不談，他們只執著於男歡女愛，他們太喜歡所謂《詩經》裡的美麗與哀愁了。這種現象，我看倒是蠻適合現代人審美趨勢，與電視裡那種娘娘腔的男性大行其道確是一種呼應。
。。
（大）叔于田：今天還有男子漢嗎（3）
是什麼原因使得很多人感慨，當今女性化的男性要比男性化的女性多得多呢？現代的男人似乎成了一個尷尬的物種了。“站起來像一座挺拔的高山，躺下去像一條壯闊的大河，奔走像一串滾動的驚雷”，這樣的男人一去不復返了。人們不得不感嘆現代男人一瘦就顯得單薄，一胖就顯得臃腫，那種剛健有力的感受可真難找。即使是位真正的男子漢，甚至虎背熊腰、面方口闊、高大魁梧，但結婚不到幾年，就開始臃腫發福，皮軟肉鬆。這種現象的確令眾多女性私下搖頭嘆氣。
有教育家提供給現代人培養兒子的一條“忠告”竟然是這樣一句話：記住，你是男子漢！這句話的背後有著太耐人尋味的意思。
我倒想在這裡提醒一下諸位：
在男性美不能充分健康完善地發展的時候，女性解放可能真正實現嗎？
txt小說上傳分享
清人：大歷史中的小細節（1）
清人在彭，駟介旁旁。二矛重英，河上乎翱翔。
清人在消，駟介麃麃。二矛重喬，河上乎逍遙。
清人在軸，駟介陶陶。左旋右抽，中軍作好。
——鄭風·清人
古人說，“六經皆史”。《詩》也有《詩》史之謂。
中國歷史上有“三十六計”，一般用在軍事上，不過，人們活學活用，在政治上也能運用得爐火純青、得心應手。其中一條叫做“借刀殺人”。
“借刀殺人”是“三十六計”之第三計，可見其多麼重要。原文是這樣的：
“敵已明，友未定，引友殺敵，不處自力，以《損》推演。”
意思是：敵方已經明確，而盟友的態度還未明朗，要誘使盟友去消滅敵人，不必自己付出代價，這是根據《損》卦推演出來的。《易經·損》卦說，“彖曰：損上益下，其道上行。損：有孚，元吉，無咎，可貞，利有攸往。”意思是講“損”與“益”的轉化關係。
作為兵法，其意本來是想借盟友之力去消滅敵人，保全自己。但在###中，這種“借刀殺人”計，常常被歪曲使用，借敵人之刀消滅自己潛在的威脅，這潛在的威脅往往是自己人。“兵法”自此被推廣為一種權術。這樣一來，所謂借刀殺人者，不需自己赤膊上陣，不需消耗自己的實力，更不會招致殺人兇手的罪名，真可謂絕頂聰明。在歷史和現實中，不僅陰險小人借刀殺人，即使是心懷坦蕩的君子，在很多的情況下，也會借刀殺人。無論是絕頂聰明的曹操與周瑜，
