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望弗及，泣涕如雨”一句，就不能不令人想起晏小山的《臨江仙》：“落花人獨立，微雨燕雙飛。”此情此景，景同心同。從此後，燕子去了，還會歸來；伊人遠去，春風不再。
或許是顧影自憐，或許是前車在鑑，詩人心中的傷感是自然而然的產生了。如果這樣，那麼詩中的女子也不過如此。然而，緊接著末章一轉，想起昔日姐妹們在一起的日子，她的為人是那麼可靠，她的心地是那麼厚道、溫柔、謹慎，處事是那麼周到，並且常常用先君的話來勸慰我。詩雖然只寫到這裡，然而其意卻似無法就此了了。詩人想到這些，自然會回想當年姐妹燕燕雙飛的情景，對遠去的姐妹更是會念念不巳。焦琳對這一章解說得非常到位，“此言媯氏既去之後，念之而無時或已之情也”，“若以為稱述戴媯之賢，縱極其佳，而意已盡於所言”，但若解得莊姜之情，乃是“媯氏雖去而姜氏目中時不絕媯氏之影，耳中時不絕媯氏之聲，即戴媯之賢亦益生動，不但作評語斷定其人品已也”。
燕燕：杜鵑之後又一種傷心的痴情的鳥（2）
可以試想，這樣的姐妹，儘管在莊公生前，因生育問題，遠去的妹妹更得寵於丈夫，然彼此之間應該是關係較為親密的。史書上也載，姬完雖是戴媯的親生兒子，而仁德的莊姜也將他視為己出。要不然，她也不會不顧“婦人送迎不出門”之常禮，來一個長亭更短亭。所以鄭箋說：“婦人之禮，送迎不出門。今我送是子，乃至於野者，舒己憤，盡己情。”揚之水也說，此一章“見性情，見境界，見一真摯誠篤而不拘拘於爾汝之私的和厚胸次”（《詩經別裁》）。全詩復沓質實，卻把詩人對剛剛經歷過的那場人倫大變（即弒其君完）的一種氣憤，以及對戴媯喪子大歸的處境的深切悲懷，寫得感天動地。
自此以後，“燕燕”也就成了繼杜鵑之後又一種傷心的痴情的鳥。南宋詞人辛棄疾在《賀新郎》一詞中就用了這個典故：
“更那堪、鷓鴣聲住，杜鵑聲切！ 啼到春歸無尋處，苦恨芳菲都歇。 算未抵、人間離別。馬上琵琶關塞黑，更長門、翠輦辭金闕。 看燕燕，送歸妾。”
電影《阮玲玉》裡面那首令人迴腸的插曲，直唱盡了“燕燕”的傷情別緒：
“蝴蝶兒飛去心亦不在，悽清長夜誰來拭淚滿腮。是貪點兒依賴貪一點兒愛，舊緣該了難了換滿心哀。怎受的住這頭猜那邊怪，人言匯成愁海辛酸難捱。天給的苦給的災都不怪，千不該萬不該，芳華怕孤單。林花兒謝了連心也埋，他日春燕歸來，身何在！”
我一個大男人，也常常被這樣的詩歌打動得淚眼汪汪。
日月：莊姜成了千古怨婦（1）
日居月諸，照臨下土。乃如之人兮，逝不古處？胡能有定？寧不我顧。
日居月諸，下土是冒。乃如之人兮，逝不相好。胡能有定？寧不我報。
日居月諸，出自東方。乃如之人兮，德音無良。胡能有定？俾也可忘。
日居月諸，東方自出。父兮母兮，畜我不卒。胡能有定？報我不述。
——邶風·日月
說實話，我這個“詩經偵探”也是輕易不敢接近這首詩的，尤其是詩中的女子。詩中的這個女子實在讓我有些舉足不前。有人說這個女子就是莊姜，也有說是別的什麼人。
只因為附在這個女子身上有太多的誤解和冤枉。
其中，差不多眾口一詞甚至蓋棺定論了的便是說，這是一首怨婦詩；詩中的女子是一個棄婦，由棄而怨，成怨婦了。
一聽說是怨婦，我馬上聯想起兒時聽到的吊死鬼（一般多為女子，如果是男子上吊，那沒的說，我從心底裡鄙視他）的故事。那模樣幾乎可以和怨婦畫等號。一說到怨婦，也許大家的腦海裡就會出現一個頭發散亂，兩眼無光，一臉怨氣的女人，但既出任這個“詩經偵探”，我就不能迴避，更不能退縮。我有這個道義，即便斷錯了案，換來了板磚，也自有後來人為之翻案。
先來看，什麼叫做怨婦。新版《辭海》給出的定義是：舊指傷離怨別的婦人。說句大實話，這個定義等於什麼也沒說。“傷離怨別”是任何一個人都可能有的情感，一個人要是連傷離怨別這樣的感情都沒有了，那還算人嗎？我要的不是這種“舊說”。
不過，話說回來，要給“怨婦”下個定義也不易，有多少人就可能有多少種答案。整天怨天尤人，算不算怨婦？像林黛玉式的人算不算怨婦？都不好說。
我認為，衡量一個怨婦，應該從兩個要素著手，一是心理特徵，一是行為特徵。
