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與周公旦分陝而治，陝以西歸他管理。在召公治下，政通人和，《史記》說是“決獄政事其下，自侯伯至庶人各得其所，無失職者”。因而深受當地貴族和平民的愛戴。傳說他曾在一棵甘棠樹下辦公，晚上也睡在這裡，召公死後，後人為了紀念他，捨不得砍伐這棵樹。所謂“人惠其德，甘棠是思”。這首詩就是這麼來的。
詩人沒有交代他的功績，沒有誇耀他的神聖，一種自然素樸的情懷，卻始終縈繞著心頭，一個凜然不可褻瀆的形象，屹然紙上。多少年了，甘棠樹上，三月花如白雪，八月果實累累；多少年了，甘棠樹下，桃李成蹊，淚眼如花。
三千年前的孔子就特別重視這首《甘棠》。在孔子詩教的生涯中，他評點最多的詩恐怕就是這首《甘棠》了。上博竹簡殘留的《孔子詩論》就有四處是關於這首《甘棠》的：
第24簡中說，“吾以《甘棠》得宗廟之敬，民性固然，甚貴其人，必敬其位，悅其人，必好其所為，惡其人者亦然。” 第13簡、15簡，合起來就是，“《甘＇棠＇》……及其人，敬愛其樹，其報厚矣。《甘棠》之愛，以邵公……”第10簡稱之為：“《甘棠》之報。”如此多的筆墨，集中在一個人，一棵樹上，這在孔子不多的言論中是少見的。
孔子為何如此重視它呢？用他自己的話說，就是“民性使然”。人性不分貴賤，不分古今。人性使然，百姓敬樹如敬人；人性使然，人們愛人如愛德。偉人是怎麼形成的？不是靠的威權，不是靠的槍炮，更不是造神造出來的。偉人是人性鑄成的光環在他身上的映照，這樣的偉人，三千年也罷，三萬年也罷，不會隨著時間的流逝而消褪顏色和光環。
有人說，孔子之重視《甘棠》，是因為詩中所唱的召公，行的是文王之教，孔子尊文王而重《甘棠》。是說固有道理，然把孔子之愛《甘棠》當成是愛屋及烏，顯然委曲了聖意。
《左傳·襄公十四年》傅士鞅曰：“武子之德在民，如周人之思召公焉，愛其《甘棠》，況其子乎？”《左傳·昭公二年》季武子“遂賦《甘棠》”，韓宣子曰：“起不堪也，無以及召公。”又，《左傳·定公九年》：“鄭駟歂殺鄧析，而用其《竹刑》。君子謂子然於是不忠。苟有可以加於國家者，棄其邪可也。《靜女》之三章，取彤管焉。《竿旄》‘何以告之’，取其忠也。故用其道，不棄其人。《詩》雲：‘蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。’思其人，猶愛其樹，況用其道，而不恤其人乎？子然無以勸能矣。”
文王和周、召二公是兩個不同的人。文王總領天下，提王教之旨，而召公行之，而言教不如身教，是以《甘棠》不思文王而思召公。孔子曰：“吾於《甘棠》，宗廟之敬甚矣，思其人必愛其樹，尊其人必敬其位，道也。”（《孔子家語·好生》）思人愛樹，尊人敬位，這是愛屋及烏不錯，但把文王與召公比作“屋”與“烏”，則有失正當。太史公說：“召公姡Э晌餃室櫻「侍那宜賈��銎淙撕醯俊閉庋�凰擋諾萊雋巳誦浴８侍乃洳荒芩既耍��四芏夢錚�夢鋃�既耍�饈瞧仗煜輪�誦浴Ｈ嗣薔錘侍模�禿帽燃漓刖醋嫦齲�漓朧且恢窒嗨跡�陡侍摹芬彩且恢窒嗨肌Ｈ誦雜邢蠣老蟶頻奶煨裕�誦砸燦惺鐾�釕�謀拘浴９省犢狀宰印ぢ凼欏吩唬骸翱鬃釉唬骸�胖�跽擼�加寫蠊Γ�澇蟣仂脛�諉恚��允庥屑ㄈ爸儀諞病！�薄棟諄⑼ㄒ濉芬菜擔骸巴跽吡⒆諉硨危吭簧�朗飴罰�示垂砩穸�噸�Ｔ瞪�允濾潰�賜鋈羰麓媯�視�⒆諉磯�樂��誦⒆又�乃�宰芳萄�病！�
甘棠：兩種相思一樣情（2）
清人有詩賦甘棠雲：“渡頭芳草浸澄潭，太保風流想象堪。一代雄封燕以北，千秋遺愛漢之南。水傳姓氏猶稱召，棠得名賢始覺甘。老樹盤根無覓處，權將殘碣細尋探。”所謂歷史為名人造就，名人因歷史而萬古流傳，誠不虛也。
行露：不知禮，無以立
厭浥行露，豈不夙夜，謂行多露。
誰謂雀無角？何以穿我屋？誰謂女無家？何以速我獄？雖速我獄，室家不足！
誰謂鼠無牙？何以穿我墉？誰謂女無家？何以速我訟？雖速我訟，亦不女從！
——召南·行露
初讀此詩，頗覺奇怪。這樣一首詩竟然也能在三千年前的貴族君子間且歌且唱。這首詩有著太多的歧義。
《毛詩序》理解為，召伯之時，強暴之男不能侵陵貞女；《韓詩外傳》、《列女傳·貞順篇》卻認為這是申女許嫁之後，夫禮不備，雖訟不行的詩作，清人龔橙《詩本誼》、吳輳��妒�寤嵬ā返瘸邢
