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迎送親的隊伍，應該可以一舉掃清所謂《國風》是民歌的歪說了。
玫瑰長成了，自然開花；姑娘長大了，自生春情。然而，花不是為自己而開，情總要有個著落，夫婦為人倫之始，婚姻為夫婦之始，愛情裝在什麼地方呢？
農人收穫了莊稼要打糧倉收儲，工人制造了產品要修倉庫儲存，我們收穫了愛情，自然要把它放個地方才不至於腐鏽。漢武帝把愛情裝在金屋裡，然而，轉眼間美嬌人變成了黃臉婆，金屋變成了冷宮，只留下一個“金屋藏嬌”的典故；現代人把愛情裝在香水瓶裡，以它的香味維持著一時的情愛……
那麼愛情應該裝在什麼地方？詩人告訴你：鵲巢。
鵲巢是個什麼地方？能否裝得下男女之間的愛情？三千年前詩人透過觀察發現，世上很多的鳥，自己並不築巢。而喜鵲的築巢給詩人留下了深刻的印象。所以，這種巢，不管建築得是不是富麗堂皇，不管住得是不是舒適安逸，畢竟是自己築的。在我的印象中，喜鵲是眾多的鳥兒中喜歡白手起家的。所謂“金窩銀窩不如自家的狗窩”，就是這個道理。
可見，以鵲巢為喻，表明裝愛情的地方，應該是自己透過辛勤勞動建築起來的家。只有這樣的地方，才能裝得下男女之間的愛情。
此外，喜鵲還是世上最愛助人為樂的鳥。清代女強人秋瑾想不到也有一首道盡女兒心曲的詞，標題是“賀新郎·戲賀佩妹合巹”，詞中說：“恰是銀河將七夕，一夜橋成烏鵲。”為了牛郎和織女，喜鵲以身體搭建起一座溝通天人的橋樑，成就了一段千古傳誦的美談。所以，喜鵲建成的巢恐怕是世間最美最安逸的家了。
這樣的巢，當然不是什麼人都可住的。這樣的巢，天生就是為了愛情而築的。詩裡的鳩，就是愛情的另一半。鳩在現代人心中名聲不太好，而且有兇的寓意。鳩鴆，用指專門誣陷好人的人；鳩佔鵲巢，說是鳩性拙，不善築巢，往往等鵲築好巢後奪為己有，常喻指強佔他人的地方。這裡，我必須為鳩來平個反。
其實，在古代，鳩有五種：祝鳩、��⑺��Ⅵ嗎�Ⅶ金��ｐ�枉金�丘�啵�鳩是攀禽類的布穀，爽鳩是鷹類，雎鳩是鶚類。《鵲巢》裡面的鳩就是指��Ｃ�嗉骯�鋇榷既銜�遣脊齲��蕭印⒗釷閉洹⒚�罌傻仍蛉銜�前爍紜�
從民俗心理的流變來看，鳩並非一開始就是寓意凶兆的。有一種鳩杖，即刻有鳩的形象，是歷代封建統治者頒給那些年愈七旬的長者，以顯示尊敬並祝其長壽的。相傳，鳩杖還始於漢高祖劉邦。作為動詞用的“鳩”，也有安定的意義。《左傳·定公四年》有“若鳩楚竟，敢不聽命？”之語，此中的鳩即解作安定。可見，鳩之凶兆是後來才有的。至於八哥，主要作為一種觀賞鳥出現，因其性情溫順，又喜模仿人言，有時也利用喜鵲的舊巢，但它也自己築巢。它主要常見於我國的南方，且喜群居。故而，我認為，八哥沒有什麼特殊的地方值得詩人拿來喻女子的。
在先民看來，鳩是有德的。《毛詩序》說，鳩是德的化身。那麼鳩到底有何德何能，成為德的化身呢？俗稱為布穀的鳩，又名杜鵑，每到春夏之際，特別是芒種前後，布穀就發出“布穀布穀”的鳴叫，似乎是在告訴人們該春耕了，而且叫的很勤。宋代蔡襄有詩云：“布穀聲中雨滿犁，催耕不獨野人知。荷鋤莫道春耘早，正是披蓑化犢時。”陸游也有詩曰：“時令過清明，朝朝布穀鳴。但令春促駕，那為國催耕。紅紫花枝盡，青黃麥穗成。從今可無謂，傾耳舜絃聲。”詩中把布穀的寓意說成是促人耕種。唐人彥雄有“杜鵑花與鳥，怨豔兩何賒。疑是口中血，滴成枝上花。”南宋詞人朱希真的“杜鵑叫得春歸去，吻邊啼血苟猶存”更是充分地反映杜鵑為催人“布穀”而啼得口乾舌苦，唇裂血出，認真負責的精神。
鵲巢：愛情裝在什麼地方（2）
是故，《毛詩序》以鳩來喻夫人之德。一邊是積行累功如喜鵲的君子，一邊是德如布穀的女子，這樣才堪稱佳配。從此以後，“棲息同蝸舍，出入共荊扉”，“結髮同枕蓆，黃泉共為友”。也正因為如此，這樣的愛情才贏得大家的愛護，才使得成百輛車子爭先來迎送。後世不解風情之人，反以為這是貴族女子婚姻的奢侈。
“女生願有家，男生願有室。奈何百年事，爭此一朝飾。”清人吳世涵的一首《婚嫁》詩道出了後世人對結婚場面鋪排的無奈與不滿，只是這種抨擊顯然不合三千年前的《詩經》現實。
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於以采蘩？於沼於
