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去死，這是沒有勇氣。你們兩位都送回鮮桃，為保持氣節而自殺了，難道我會單獨享受兩個鮮桃嗎？”
於是，古冶子也自殺了。
這個故事，無疑也是大歷史中的小細節了。
羔裘：好官自古就是新聞（1）
羔裘如濡，洵直且侯。彼其之子，捨命不渝。
羔裘豹飾，孔武有力。彼其之子，邦之司直。
羔裘晏兮，三英粲兮。彼其之子，邦之彥兮。
——鄭風·羔裘
好官難做。
正因為難做，故而好官難尋。好官自古以來就是新聞。
什麼樣的官才是好官呢？人們馬上會聯想到清官、忠臣。
如今清官和忠臣的稱謂似乎都沒有了，只有公僕。應該說公僕的名稱更富有內涵，但在人們心目中其實仍然是以清官、忠臣的標準來作為判斷一個人是不是好公僕。
清官，意味著一個好官首先要清正廉潔。一個愛錢的官員並不一定就不是好官，但一個清官肯定是不愛錢的。不貪不佔，本來就是作為一個官員的最基本的要求。可歷史上符合這樣一個簡單的要求的官員並不多。所以清官不僅被時人所稱讚所佩服，而且歷來就是能傳之百世的。
忠臣，意味著一個好官首先是要忠於職守的。忠臣並不一定要忠於皇帝，而是要忠於皇帝的事業。在古代，國家社稷就是皇帝的事業。那些一味聽從皇帝命令的官不一定就是忠臣，那些敢於逆顏犯上的官往往還是忠臣。這樣的官也是好官。
好官的標準不是哪一個說了算的，而是歷史形成的。三千年前第一位直接讚美好官的詩就是《羔裘》。
你看他，穿著嚴肅的朝服，這朝服是油亮的黑色羊皮裘衣，與五常中的智慧相對應，又與五行中代表生命之源的水相對應，犳皮製成的袖子十分奪目；他神情莊重，他步履從容，他身板挺直，儀表威嚴，有不怒而威之勢。他一出現在朝堂的門口，大家的目光都聚集在他身上，他一在朝堂中站定，大堂裡就迅速靜了下來。
歷史上這樣的好官，在人們心目中的形象就是這麼無比高大的。
他是誰呀？
他呀，不僅非常仁厚，而且十分善良。
他呀，不僅是個君子，而且是個志士。在國家危難、國君蒙塵之際，置個人生死於不顧，挺身而出，忠貞不渝。
歷史上這樣的好官，在人們的口碑中就是這麼偉大。
很有意思的是，《詩經》中這樣的好官也似乎不多見。可見，在當時也是新聞。
很有意思的是，如今要是想聽到人們對某個官員的稱讚的話，那只有去看新聞聯播了。
他是誰啊？這麼幸運？
若是問他的姓名，可詩歌畢竟不是史書，他的名字在史書裡是這麼寫的：古之君子。用現代的話說就是精英。
他呀，站起來頂天立地，誘之以財他不屑；誘之以色他不顧。從不在財色面前屈節折腰。
他呀，在百姓利益面前，力主正義，奸佞之人都害怕他一身勇力。他正直無私，有口皆碑。他呀，在百官眼裡是擎天的柱子，在國君心裡是左右的膀臂。
有意思的是，你越這樣說，我越覺得是在借古諷今哪。
舉目四望，朝野上下，到哪裡去找這樣一個好官、君子？
你看我們的鄰國齊國吧。齊國是個大國，人才還不濟濟嗎？可你看看人家的相國管仲吧。管仲登壇拜相，使齊國稱霸於諸侯，不可不謂齊國的君子吧。然而他小時候與鮑叔牙合夥做生意，經常多吃多佔，這是君子的所為嗎？後來給鮑叔牙做事，越做鮑叔牙越窮，這算是盡善其事嗎？他三次參軍入伍，三次逃跑回家，擱到現在，就是逃兵。即便是在民主的美國，即便是美國的總統，人們都在追查他當年逃避兵役的故事呢？這樣的人怎麼還稱得上君子、好官呢，還怎麼能夠讓他赫赫然立於廟堂之上呢？
世上哪有你說的好官、君子？你所說的都不過是一種理想。
是的，好官、君子或許只是一種理想。
但我猛然想起《笑傲江湖》中嶽不群說過的一句話：“自君子的眼中看出來，天下滔滔，皆是君子。自小人的眼中看來，世上無一而非小人。”
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羔裘：好官自古就是新聞（2）
這番話，話雖淺白，其意深矣。什麼時候新聞聯播裡面不再把好官當做新聞了，什麼時候不再有人說好官不過是一種理想了，世道就不同了。
