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索取，如果你憑空借了別人的東西，就要用相應的東西去償還，如果沒有還，還要減壽。龍逸峰的太爺爺對這樣的法術非常感興趣，於是那位師傅就對他說：“現在正好前後無人，我就把我的一身本事交給你吧”。龍逸峰的太爺爺常年在各地遊走做事，有見識和膽識，也有很多豐富的經驗。一聽到哪位師傅的這句話，趕緊回答他：“怎麼會沒有人呢，前前後後都是人。我不要學你的這一手。”據龍逸峰的爺爺介紹，在苗疆，但凡學習一些法術類的東西，是需要“認路”的，所謂“認路”就是要用一些東西去換取你所學的法術。他還列舉了很多人的故事，有的“認路”就是怎麼怎麼個死法，有的乾脆減少年齡。如果當天龍逸峰的太爺爺答應哪位師傅的話，那意思就是他斷子絕孫的。因為“前前後後都沒有人”這句話的隱含的意思就是沒有子孫後代，龍逸峰的太爺爺明白了他的含義，所以說到處是人，不要學。如果沒有這樣及時地去拒絕，那麼他就會得到那一身傳承，最後絕子絕孫。
“這個太危險了”。龍逸峰看著在空中騰飛翻滾的那兩個揹簍，不禁想起爺爺說的那些事兒。爺爺還說，會那種學術的屬於邪術一類的，他們不像苗族正宗的巫師一般，經過正規的拜師學藝，辛苦訓練終究學得一身本事，可以為百姓解決困難，上通天文，下知地理，還能與陰間通話，和鬼神談判，是苗族的正義使者。
其實，在全國各地巫師情況不一，貴州有苗巫和漢巫之別？祭祀時分別用苗話或漢語作法事？另有“仙娘”？“走陰”？自稱能知人畜生病由何鬼作祟。“草鬼婆”又叫“蠱婆”，的記錄，真蠱婆目如硃砂，肚腹臂背均有紅綠青黃條紋；真蠱婆家中沒有任何蛛網蟻穴，而該婦人每天要放置一盆水在堂屋中間，趁無人之際將其所放蠱蟲吐入盆中食水；真蠱婆能在山裡作法，或放竹篙在云為龍舞，或放斗篷在天作鳥飛，不能則是假的。所有的真蠱婆被殺之後，剖開其腹部必定有蠱蟲在裡面。一般說來，蠱術只在女子中相傳，如某蠱婦有女三人，其中必有一女習蠱。也有傳給寨中其他女子的，如有女子去蠱婆家中學習女紅，被蠱婆相中，就可能暗中施法，突然在某一天毫不經意地對該女子說：“你得了！”該女子回家之後必出現病症，要想治療此病，非得求助於蠱婆，蠱婆便以學習蠱術為交換條件，不學則病不得愈。因為一切在暗中進行，傳授的儀式與咒語，外人無從得其詳。
在苗族人民心目中，巫師是驅鬼。溝通陰陽的師傅，屬於正義的。所以每當有災難、疾病或者不順的時候，都要請巫師來看看。而巫婆純粹是邪惡的象徵，很對人對其又恨又怕。一般用揹簍鬥法的，大多是巫婆乾的事情。據說巫婆的蠱毒到了一定的程度以後，不找一個物件來發洩，開始會兩眼發紅，繼而全身疼痛，生不如死，知道爆體而亡。因此，在場比較有閱歷的成年人們，心理都認為這場揹簍大戰是草鬼婆發洩的一種方式，當然也不排除兩個草鬼婆鬥法的可能。
大家看著空中正在激烈交織在一起的兩個揹簍，好奇又感覺到害怕，更不敢隨意說話，總擔心不小心被或許就在身邊的草鬼婆聽到，那以後的苦頭是夠吃的了。
兩個揹簍在空都對撞了好多下，纏鬥了估計有事多分鐘部分勝負，最後不約而同掉在地下。人們才零零散散地走開，比較親密的人都交頭接耳地說著悄悄話，興許在猜測著到底哪位是草鬼婆，為何如此明目張膽地都在一起。要知道，一般情況下，草鬼婆是屬於陰暗的勢力和群體，誰會這個東西是要被人們疏離的。在解放之前，有的地方甚至請巫師來鎮壓，把草鬼婆抓起來殺掉。
龍逸峰和堂兄龍海剛二人都很興奮和好奇。要知道，這樣的機會和場面一般是很少見的，特別是現在解放以後，農村逐步開放，關於的草鬼婆的故事很多，也聽說很多人中過草鬼婆放出的蠱，但是還真沒有見過像今天這樣激烈的場面。不同於在以前見過的男巫師表演，這樣的邪門激鬥有的人一生也沒有見到過。
因為有了揹簍飛舞的插曲，很多人心中有所忌諱，不願也不敢在這裡做較長時間的逗留，更怕在這裡說錯話，一個個陸陸續續道別回家了。龍逸峰和堂兄也只好回家，一邊高興地議論著發生的事情，一邊回家。
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第十二章 關於學霸的八卦
自從和肖靜在學校歌舞大賽贏得冠軍，龍逸峰又一次出名了！
雖然之前作為班級、年級、校級的學霸，龍逸峰一直是同學們仰視的物件，但
