第二百一十二章 趙泗打算一統百家？ (第2/3頁)
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是在這個學術爭鬥劇烈的時代，百家的思想底線都頗為靈活……
不贊同趙泗的是守舊派……這批人尊崇古經，尚春秋，如果從地域角度上來看，這群人則以魯儒為主。
但儒生之中贊同趙泗的也不在少數，畢竟不是所有人都不念好的。
降徭降稅，開放學室，高產種子，而且解放奴隸，加強人權，事實上新時代的儒生還是比較支援的。
他們之間大概類似於舊吏和新吏的關係，舊儒腐朽，新儒激進，思想靈活，彼此之間不說親如一家也可以說是形同水火了。
只不過得益於法家一家獨大，思想理念不同的儒家各分支之間的鬥爭主要停留在學術爭端，面對法家的壓力，彼此之間還是勉強能夠守望相助的。
輿論甚囂之下，支援派和反對派各執一詞。
其他學派目前是支援派壓著反對派打，畢竟其他學派對禮法的敬畏不是很大，儒家這邊是反對派大過支援派。
禮法是儒家的核心思想，舊儒學的最高支撐就是禮之一字。
儒家奠基孔夫子多次公開批評禮樂崩壞，認為不用人殉是禮法的崩壞，有先賢以及核心宗旨的加成，外加上魯地一代的儒生影響力很大，因此針對釋奴批評聲很多。
值得一提的是，這個時期所謂的亞聖孟子，以及荀子，在儒家並沒有得到廣泛認同，孟子地位還很低，至於荀子，儒家很多人甚至壓根都不認。
孟子崇尚王道，地位崛起，被尊為亞聖，那都是大一統成為天下共識以後的事情了。
只不過現在的輿論都集中在狂士互嘴，不知名小角色亂跳，各家學派的大佬都保持了相當的剋制。
小人物亂說話抓了也沒意義，大人物亂說話引發輿論擴大是真有可能出問題。
雖然趙泗表示過不會因言而定罪，但是大秦的律法可是有因言獲罪的。
不過儒家這邊的輿論總體局面，伴隨著第一個學術大佬公開下場以後，得到了逆轉。
因為開放學室這種正規的晉升途徑以後，儒家各派大佬都開始趕往咸陽，想要獲得一席之地。
齊國大儒浮丘伯正是其中之一……
帶著申培公、白生、穆生等一眾弟子匆匆趕到咸陽的大儒浮丘伯也就休息了那麼一晚上。
翌日，就公開表示支援釋奴令，並且對於守舊盲目遵循舊時禮法的魯儒群體展開了強烈批評。
浮丘伯名聲很大，最起碼在齊國一代名聲很大，而且是學術大佬，尚《詩》，教出來的弟子也都很頂，歷史上是舊儒學到新儒學轉變的代表性人物。
其學術地位非常高，儒學造詣也非常之深，雖然思想不如荀子那麼激進，但是也頗為靈活，至於辨經的戰鬥力就更不用提。
辨經不行，拿什麼當一方大佬？
現階段都是小魚小蝦蹦躂，只是人數太多輿論才顯得比較激烈。
浮丘伯這位大家一一場壓迫力直接拉滿，細數趙泗德行以及功績，重點批評了拿紂王和趙泗類比的言論，同時提及時代發展思想不應完全循舊的觀點，並且引經據典提出了種種論證為趙泗正名。
一方大佬下場，一時間，反對者啞口無言……
“這倒是個人物……難得一大把年紀思想還這麼靈活，不過嚴格意義上來說儒家裡面孤最欣賞荀子，其次就是孟子……至於你的老師嘛……”趙泗一臉笑容的看著叔孫通。
“老師畢竟年紀大了……”叔孫通訕笑了兩聲。
他的老師是孔鮒，實事求是的說，孔鮒一直都看不太上叔孫通。
因為叔孫通的思想底線實在是太靈活了一些。
叔孫通知道，老師正在趕往咸陽的路上，他更清楚老師思想有多麼循規蹈矩。
眼下浮丘伯已經下場，老師是孔子嫡傳，又是魯儒表率，估計兩位大機率會對上。
而很顯然，太孫殿下是不會喜歡腦子不懂得變通的人的。
“放心，孤不會介意，沒有競爭哪來的進步？照孤來說，魯儒就是太安逸了一些，你的老師也是……”趙泗笑了一下。
如果沒記錯的話，劉邦最看不上的儒生就是魯地一代的儒生。
這不是沒有道理的……
人菜話多還自覺高人一等，守著幾本孤本口口相傳，珍藏學術，門戶之見……能活下去真是沾了孔夫子的光。
“不過孤雖然不會針對你的老師，但是多少也會丟些面子，怎麼樣，要不要提前去嶺南上任？也省的看這場鬧劇？”趙
