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些豬就可以免於淹死了。
“如果矛盾得到很好的理解和操控的話，它們能夠激起發明的火焰。非此即彼的老一套想法，是創意的墳墓。
“這個創見跟你無關，BB。這是我從媽媽的乳房那裡學來的。之後我需要的只是證實這個說法而已。‘我自相矛盾嗎？’惠特曼問道。‘好極了，我自相矛盾，’他挑戰般地唱道。‘我是巨大的，我包含了無盡。’每一個藝術家都包含了無盡。格雷厄姆·格林是一個羅馬天主教徒，可以說是羅馬的黨羽。但為什麼他如此激烈地描繪了敗壞的、可疑的和多疑的牧師呢？因為一個真正的藝術家，不管他說他相信什麼，一定會在他的血液中感覺到藝術和正統之間存在的敵意。
“那些沒有在他們親愛的被壓迫者中看到一丁點卑鄙，或者不願給予他們仇視的壓迫者以最微末的人道精神的人，是黨派觀念很強的人，愛國者和堅守黨派路線的人。最終，他們將得到一座殿堂，在那裡他們將被他們為之獻身的一根筋的半人半神所接待，並舒適地安置好。不過這個神殿不會是伊多託母親①複雜的、充滿悖論的洞穴。”
他將手稿向我扔來，說：“我得走了。”於是便開始穿上鞋子。我瞧著稿件，瞧著那手寫的字——非常優雅，同時又非常的遒勁有力。他站起來。我也站起來，走到他跟前。他充滿激情地把我擁抱在懷中。我抬頭望他，他開始吻我。我身體內的一切都融化了，我的雙腿變得軟弱無力，我激烈地顫抖，似乎透不過氣來。
“我想你還是走吧。”我說。他緩緩地鬆開抱著我的手，我跌坐進一張椅子裡。
“是的，我還是走吧。”
他走了，我沒想到，也許他自己也沒想到，這一走便成了永別。暴風雨在不知不覺中停了。現在剩下的只是時不時地閃現的疲弱閃電，和遠處猶如吃飽了打嗝的雷聲。
荒原蟻丘 第八章（1）
女兒們
伊苔米麗
除了不可救藥的無知者，所有人都知道我們被包圍在深深的神秘裡。但即便是那些無知者也必須承認，審慎地、果斷地打斷他們贊助人的話，承認勤勉地遙控市場交易的神聖性；那市場便是他們的世界。
在最初的時候，*裸的權力在世界上肆虐。所以，萬能的上帝，從他那永遠不會熄滅的圓眼睛——太陽，望著他的創造物，看著，思考著，最後決定將他的女兒，伊苔米麗，送到世界上，在權力粗魯的腰間圍上一條和平和謙遜的*布，以見證權威的道德性質。
只有傳說還記得，她順著滿盈的水柱而降，有些人說，她十分幸運地遇到了比十八年才有一次的奧東科節更罕見的陽光；在奧東科節日上，穿著盛裝的歡慶節日的人們趕著掛花環的牛群，經過村子裡的小路，到宰牲祭祀的地方去。它從那黑黝黝的湖水上莊嚴地升起，將自己往上抬，伸直，就像非洲柚樹元祖的樹幹，它的頭不是主宰著下面的叢林，而是上面的天堂。
最初，那神聖的湖是伊苔米麗唯一的神殿。隨著人們不斷地繁衍，遍佈全世界，小神殿便被建造在離湖越來越遙遠的地方，建造在人們能定居下來的肥沃土地上。人口繼續增加，超過了新定居點所能提供的食糧，這樣，人們又重新開始搜尋土地和水。
肥沃的土地總是比清潔的飲水多。這樣，距離溪水和泉水太遙遠的村子，在最乾旱的歲月裡，便用香蕉杆兒的汁水來解除灼人的口渴。伊苔米麗化裝成一個獵人在國家裡遊歷，看到了這種情況，回去後，便從湖裡引了一條小溪，蜿蜒經過乾旱的村子，一直流到奧利米麗。這是一條偉大的河流，過了好幾代之後，陌生的外國人會來探索，並重新命名它為尼日。
正如他說的那樣，一個神是從來不缺乏膜拜者的。崇拜伊苔米麗的人在這個國家的奧馬穆巴拉和伊蓋多之間遞增。那他們怎麼能夠將關於聳立在黑色湖水上宏偉莊嚴的水柱的記憶擴散到他們蹤跡所及的最邊遠的地區呢？
吹噓或保住神性輝煌的詭計，往往會砸在人的手裡，他越是努力要這樣做，其結果便越不足取，越不和諧。所以他最好不要做什麼；最好是將這種不和諧加以禮儀化，引用比喻的神秘和它最極端的對立面——最*裸的世俗的東西——來暗示那不可能達到的榮耀，比如一條小溪，一棵樹，一塊石頭，一堆土，裝著一根根白堊的泥碗。
這樣，在遍佈全國的無數神殿中，那無法形容的聳立在黑湖之上、天地之間的水柱，便被描繪成豎在光禿禿土地上的一根乾巴巴的棍兒。
一個人若擁有豐裕的糧食和牲口，並想花錢進
