大師經典著作:黃仁宇全集

第3部分 (第1/4頁)

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我想，有識之士所說“黃仁宇現象”的如上警示，或者啟示，應該不只是對於歷史學界才有意義的，其實對於整個的學界來說，都面臨著同樣的問題。我們不妨從貫徹落實科學發展觀，加強社會主義文化建設的高度來看待這個事情，要為整個民族的發展提供精神動力和智力支援，就需要在人文自然諸學識的普及推廣上做好文章，而這正是學界與出版界所面對的一個迫切的任務。這正如我國共產主義思想的先驅李大釗撰寫的名聯所曰：“鐵肩擔道義，妙手著文章。”這裡的妙手文章，正是要我們面對社會，以鐵肩擔當起自己的重任，以方便巧妙的文字傳播各種知識。專業學術的研究形成成果還是不夠的，還需要學者突破專業話語體系的屏障，把學問知識普及社會大眾，這是很重要的貢獻之一。否則，其使命、其責任就很難充分地落實。“鐵肩”與“妙手”、“道義”與“文章”的關係就是如此的密切。

然而，我們在向學界組稿中，往往會碰到這樣的回答：寫通俗讀物是費力不討好的事情，一方面要比學術文章難寫　，需要費力增添文采，另一方面這種東西又不能算學術成果，費了時間和精力，還無助於評職稱，很是不合算。更有意思的現象是，當某些學者寫出帶專業性的暢銷書時，往往便引來專業內的非議之聲，說他們太膚淺，說他們搞錯了，云云。這種情況，從黃仁宇到于丹的作品問世，都是存在的。於是，我們特別期待專門家在對這些為社會寫出備受歡迎的普及讀物的作者提出很有水平的批評的同時，也能夠寫出一些更好的通俗性強的著述，為提升大眾的閱讀水平，盡到自己的“道義”。而且，如果學術界能從課題基金導向和職稱評定導向上，將社會需求性廣而強的課題列入重點，並規定一定的普及性寫作指標，那就是一種有力的支援了。這是不是學術界實現良性的協調的統籌的科學發展所必須解決好的一個嚴肅的問題呢？

第二，圍繞黃氏治學方法及其觀點，引發了許多的討論。關於討論的內容，不能在此展開介紹，而我想說的是，儘管黃仁宇的學術建樹在一些歷史專業者看來還不夠高，並且因為存在某些不足而引起諸種批評，但是這些卻並不能否定他依舊是一位富有創造力、富有貢獻的歷史學家。我想，黃仁宇先生對於我們，有著兩個重大的借鑑之處。一個是他的學術敘述方法，值得學習和效法；另一個就是他的學術內容，其在明朝歷史方面的研究，以及超越明史在更廣領域的探索，都具有著不可取代的學術價值。我同意一位學者的觀點：不論他在治學中存在多少疏失，而能夠引起關注討論，那麼他本身就成為把學術引向深入發展的某種起點或切入點，這也就是他的另一種特別的貢獻所在。

讓歷史的研讀來得更普及些（3）

應該說，關於黃仁宇學術內容的討論，如果立意切當，那麼是可以蘊含重要學術價值的。例如，他的重綜合輕分析的治史方法，本身反映著史學領域綜合派與分析派的重大分歧；他的大歷史觀中唯技術研判去道德評價的治史主張，本身就是對另一種不恰當的泛道德主義歷史觀的有些過頭的反動；而這些依然是歷史哲學要深入探討的重大課題。這使我想起當年自己的碩士畢業論文《論道德價值的本質》，其中提出了道德評價在歷史必然性中的地位和作用的命題，實際上從某些方面涉及了上述後一問題。當時在答辯現場，參與答辯審查的老師們都興致頗高地為此展開了熱烈討論。我還記得一位老師最後對我的論文答辯作出的評價：“不管問題講得怎麼樣，能夠確立這個需要解決的重要課題，就很有價值了。”現在看，關於歷史研究中道德評價的地位與作用，似還沒有達到一