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應該說，透過編讀《<；紅樓夢>；與大孤山》和與曹祖義多次交流，筆者對其人其文及其涉足“紅學”研究的過程，應該算是有了一定的瞭解——但在這裡，就其人及其二十多年來涉足“紅學”從事研究的過程，筆者不想也不必說什麼，只是想說：在物慾橫流、人心浮躁的世相人性氛圍中，一個人能夠不循人情常態、默默地、鍥而不捨地將自己二十多年的心血和青春光陰，不計名利得失地拋灑在枯燥的（有可能還是得不到預期結果的）中國三大顯學之一——“紅學”的探索研究中，這件事本身就為其自身所體載的膽量和勇氣、所表現的淡薄名利、堅韌忘我、拼搏到底的精神作了最好的註解。毋庸贅言，這件事本身就應該得到讚許和認可。而作為《<；紅樓夢>；與大孤山》的責任編輯和第一個讀者，筆者願意在此說出自己的粗淺體會和認知，聊供“紅學”研究者和讀者參考及批評。
縱觀《<；紅樓夢>；與大孤山》，筆者認為：
《<；紅樓夢>；與大孤山》作為結集出版的《紅樓夢》研究文集，從其研究文章構成的體系和作者研究的視域、路徑、方法以及觀點上看，應該說曹祖義是在總結分析“紅學”界已有的研究成果及其方式、方法的基礎上，不落前人窠臼，不拾他人牙慧，大膽揚棄、合理取捨，建立了一個獨闢蹊徑、空間拓展的研究體系，體現了一個學術研究者應具備的勇於探索、大膽開拓的精神品格。
這種勇於探索、大膽開拓的精神品格，具體可體現為以下幾點：
一是研究的視域集中，物件直接具體。即以《紅樓夢》文字自身為具體研究物件，進行全方位、多角度的分析、考證，得出“紅學”研究已經回答的和將要回答的問題都隱寓在《紅樓夢》文字中的結論。在此基礎上，提出“《紅樓夢》是一部以小說為載體的歷史和文體解讀並存的著作”這一核心觀點。這一核心觀點的提出，為其研究路徑和研究方法的確定打下了堅實的基礎。
二是研究的路徑明確，方法具體可靠。即就《紅樓夢》文字自身探索、確定研究方式和研究方法。換言之，即就《紅樓夢》文字自身提供的解讀線索和方法來研究和發掘《紅樓夢》文字自身所體載的內容。在此基礎上，指出並確定“影夥從”方式既體現為《紅樓夢》文字構成和存在的基本特點、寫作的基本手法，又可以作為解讀的基本方法。在發現和確定這一研究路徑和方法的基礎上，又派生出了諸多解讀文字的具體方法，諸如：文字“觀音法”、“諧音法”和人物、時間、故事情節“倒看法”等。這就為具體解讀文字找到了登堂入室的鑰匙。
三是研究的體系獨特，邏輯因果清晰。即從《紅樓夢》文字構成和存在的基本特點上著眼，依據確定的研究方式；運用確定的研究方法，找到解讀文字的契入點，循序漸進，層層契入，最終合邏輯合目的的構成了一個邏輯因果清晰的新穎獨到的研究體系，解密和破譯了《紅樓夢》文字隱寓的相關問題。具體說來，即依據《紅樓夢》文字自身固有的“影夥從”方式，並以之為解讀文字的基本方法，據此首先破譯了“薛寶琴十首懷古詩”隱寓的內容，即得到了十首懷古詩謎的謎底。爾後，以此為軸線，層層破譯了與此相關的諸多問題。即在確定了十首懷古詩隱寓的是曹家的真正家譜的基礎上，破譯了曹家的祖籍與宗族、《紅樓夢》文字構成方式設計者的身份、《紅樓夢》故事中的人物在曹家生活現實中的真實身份、曹雪芹修補曹家家譜的地點和依據的藍本、曹雪芹誕辰的具體時間以及和曹家百年曆史有關的諸多問題等。
四是提出的觀點新穎，論證視點豐富。即從《紅樓夢》文字自身文字的具體描述中直接推斷和多方論證《紅樓夢》的寫作地點和寫作時間。具體說來，即依據《紅樓夢》文字構成和存在的“影夥從”方式，根據文學創作來源於生活的普遍規律，推斷《紅樓夢》開篇的部分描述文字是對現實生活中大孤山地形地物的再現：大孤山對應大荒山，屋脊崖對應無稽崖，親根峰對應青埂峰，曹家堡對應蘆雪廠，大孤山上廟對應櫳翠庵……以及大孤山石人傳說中的某些物象對應《紅樓夢》（《石頭記》）開篇中的某些事物等等。非但如此，為了進一步證實傳世鉅作《紅樓夢》是在大孤山創作完成的，在《<；紅樓夢>；與大孤山》的八篇文
