重估世界的意義與價值

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眾化階段後，不得不做出寬進嚴出的選擇和承諾。十年過去，卻淪為了寬進寬出，仿若批次生產的流水線。高等教育，必須釐清到底要嚴進寬出還是寬進嚴出這個基本定位問題。否則，產業化論文買賣的規模只能無限創新高。』

當我們的教育變成了”垃圾成色&quot；；大家又不願轉變的時候，我們是時候動手大地調整教育規則和社會競爭規則了。世界是我們的，絕不是因為我們給國民發多少文憑，更不是發多少論文，而是因為我們的國民有能力，有能力的國民享受尊重、榮譽和美好的生活，當我們可以隨便偷竊和買賣一個人的所謂“知識”的時候，我們都疲勞了，我們都失望了，我們都暗暗憤怒卻壓抑在自己的內心深處。是時候動手了，讓我們把論文的實質搞出來，如果我們整個國家發一篇論文，而最後這篇論文改變了整個數學規則的話，那麼我們的國家自然會強大，而且那時真正有價值的事物才會發生在我們之間。

當我們的論文只是用來浪費紙張，浪費油墨和人力，這教育沒有前途，而且堵住我們的去路，讓我們整個國家在資源的有限性和短時期不可再生性的限制條件下，走向“死路”。

驚醒吧，給我們的教育做“變性手術”吧。改變該發生了，世界的戰爭已經開始——貨幣在打仗，人民面臨的失業、露宿街頭、忍飢挨餓正在敵國的逼迫中到來，我們再不覺醒。只有到大禍臨頭。

國家的勝利之道：觀念的演進——蓄勢待發

這是需要長久的忍耐才能夠摘到的星辰，這是需要經歷長久的準備才能奪得的光輝，當我們的失落和失望能夠充滿我們的眼睛和心靈，我相信那不變的夢想和希望依舊能夠重新奪回我們的眼鏡盒心靈。

這是一個怎樣的時代？

我們的生活又是充滿了怎樣的困惑？

在大國的街口，我們果真可以輕鬆地走過去嗎？

就像我們的農民工，難道真的把問題放在那兒慢慢地解決？——直到一個一個大城市出現一片又一片的貧民窟？

大國之路，充滿敵意的陷阱，不是讚歌裡面有著詭計和狡猾無比的殺氣，就是呵斥裡面我們真正的處境。

國內國外，一片繁榮之下，也是一片深沉無比的乾枯，這一切相應而生？還是我們忽略了太多人的赤誠？

血汗不如腦回值錢，這好像最初就是公理，到現在更是如此——不管是訛詐的手腕，還是一門子鑽進的數學公式和定理，血汗都不能夠與之相媲美，甚至血汗提供者都不敢這麼說——

這是為什麼呢？當那些頭腦厲害無比的人物沒有一個願意下廚、清理廁所，當沒有一個頭腦厲害的人物去打掃衛生，而那些天天被蔑視的貧苦百姓自我承認血汗的低廉和“不可尊重”——

世界的苦痛，有幾何，又有誰能夠懂？

吾國與吾民，我們正在奔怎樣的前程？

落後百年的觀念和落後一個世紀半的認知水平，我們的心靈裡面還有什麼呢？除了錢所代表的繁榮和輝煌之外，好像一切都是晦暗的，我們的身體在拼命地奮鬥中變得疲勞，這種疲勞將在那天讓我們停下來不能夠再奮鬥，我說不清，但是一定會發生，如果我們憑藉著不可用的觀念來奮爭的話，我想在不久的將來，我們的身體將不堪重負——

因此，遠離別人給我們設定的任何陷阱，不管是“*暖暖的讚歌”陷阱還是一陣責備和呵斥的陷阱，我們的觀念需要加速和高質量地演進，我們現在需要做的就是蓄勢待發——蓄適時代的觀念，等待全面的繁榮，國內人民的幸福和經濟軍事政治的全面繁榮。

如果你有信心，而沒有理性，我不贊同，就像美國佬總統會來低頭借錢一樣——那是一種更加先進的謙恭的競爭——充滿了可以制勝、非自私的理性。書　包　網　txt小說上傳分享

第一篇

我們的德行經常就是被掩飾的惡行。——拉羅什福科

什麼是德行？

這是一個日常的道德問題。不過我不想把它當做一個道德問題來解決。我想這個問題是一個人性命題，而且是關於人性美好的一面的命題。

什麼是德行？所謂“德”，你是怎麼理解的呢？德是一種美好的品行，而品行又是什麼呢？美好的，又是對什麼來說的呢？或者，你把德瞭解為“道德”，道德就是“德”之道嘛，但是怎=這樣理解能解決問題嗎？道德進行了不可知的、不可追究的、充滿潛在危險的迴圈定義。這也就是我為什麼不從道德上去解決這個問題。

在《贏語》