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容與藝術殿堂打通。
11．越是出主旨之處，越要寫得不經意。否則，小說將成為某個社會問題的載體，或某個概念的詮釋。畢竟，小說是屬於它自己的藝術，或者，是屬於生活的藝術。
12．典型人物的塑造，性格可以千奇百怪，最要緊的是足夠的背景和逼真的細節使之成立，栩栩如生。如賈寶玉乃天下第一意淫情痴，人間少有奇人，作者將其置身豪門富戶、兒女群中，又以其大觀園洋洋一生來說這個情，是以成立，乃為絕品，讓人感嘆“天下真有這般人物”，此為一流。若感嘆“天下竟有這般人物”疑之，則為二流。若感嘆“天下斷不可有這般人物”，則不入流。賈寶玉如是，林黛玉如是，劉姥姥、焦大亦如是，雖筆墨不同，道理一般。
13．必須壓抑住區域性出彩。段子橫出、奇話連篇是不誠實的炫技寫法。此刻不能不想羅丹砍了巴爾扎克之手以戒之。
14．慢，是紙本小說的一種美學；忍，是紙本小說的一種品質。
15．閒筆難。古典小說多用詩詞戲曲詠物傳情，造成敘事舒緩有致，且保持文人的遊戲風度。今天小說中找閒筆，若用議論抒情，往往自取其辱。以狀物寫景來停歇敘事節奏，算是半閒筆。以不經意的此細節打斷彼敘事，還是半閒筆，亦覺得太滿。沒有通用的方法，只能依實際情況，尋那不自傷的閒暇文字。
16．心中有美學追求，筆下方有萬方世界。
17．對於小說中悲劇意識，我的看法：有苦無怨品自高。
18．好的小說是詩，好的電影也是詩。沒有詩的情懷，則寫不出境界高遠的小說，難成上品。有如此情懷的藝術家，本質上都是詩人，如曹雪芹、蘭陵笑笑生，如侯孝賢、楊德昌、李安，心中皆有詩。此話並不稀奇，但逆向而言：若心中無詩，作品則難抵達一流。將此話一一對證，或可知曉奧妙。
19．耐心的寫作，作者須悟得“三美”。一、語言之美。即悟得漢語字句的美感，如導演對鏡頭的美感一般，如此，逐字逐句寫下，美不勝收。二、生活之美。即對所寫的內容有美學感悟、張力判斷，形成駕御能力，才能以生活為底，構造美學世界。三、創作之美。即言辭準確表達生活，捕捉人生況味，這是一種動作的美，充滿寫作的滿足感、勞動的快樂，如此，寫作才不是苦差使，而是一種遊戲。孔子說：辭者，達也。這個“達”有準確表達的意思，言語的最高表現力，不外乎精確。寫作之爽，盡在“達”中。
福壽春 創作札記（代序）（2）
有如此“三美”，坐擁書齋之中，玩轉萬千世界，人生一樂事。
20．新時期以來的小說名作，有多數可用“粗糙”二字評價。這種粗糙在於對生活質地的鍛造是粗糙的。而質地的鍛造不是一件用聰明能完成的事，它非但需要做功課，又需要作者對生活的底子已有了悟，寫作只不過是去完成它。從這個角度看，《紅樓夢》完成了古典小說的質地，張愛玲完成張氏小說的質地。而能以質地去總結的作家，是極少的。
21．反高潮於我看來，不是一種技術，而是一種覺悟、趣味或者境界。當達到這種境界時，“反高潮”三個字也覺得俗了，因為藝術是不用反什麼的。
22．為文之道，有正有邪。歪門邪道，非欺即媚，極盡炫耀阿諛而自己渾然無知。正道者，乃誠實之道，用心之道。有人在邪道上騰挪迂迴，不亦樂乎；也有人在正道上緩緩而行，窮一生創造一世界。
23．上乘的敘事，如春雨入夜，潤物無聲，不知不覺，草已長，花已開，春天渾然已成——從不須突兀筆力去用力表現的。
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福壽春 0（1）
人生在世，命有定數。不信命有自個兒的活法，信命的也有命理可循。西人循星座，中國人信生辰八字，輔以陰陽相生相剋之理，禍福時運，都有預料之跡。故而有風水相師，精通命理徵兆，預言禍福，窺探天機，又以此為職，替人指點迷津，尋求趨利避害之法。又據說那算命先生，因以洩露天機為業，常常命運不濟，遭天譴而折壽，也是人生一大悖論。又有初識些不三不四理論者，信口雌黃，見人有錢言其好，見人無錢，又以言語相欺嚇唬騙財，也能魚目混珠，混得好飯吃，因其只騙人不欺天，倒不損害自己壽限。因而造就這世界真假莫辨，只能是信命者自己體會，不信者也無礙，宛如那塵埃一般，隨風去也。
