王小波全集第二卷我的精神家園

第1部分 (第2/4頁)

聰明。所以我才會寫這本書。

在社會倫理的領域裡我還想反對無趣，也就是說，要反對莊嚴肅穆的假正經。據我的考察，在一個寬鬆的社會里，人們可以收穫到優雅，收穫到精雕細琢的浪漫；在一個呆板的社會里，人們可以收穫到幽默——起碼是黑色的幽默。就是在我呆的這個社會里，什麼都收穫不到，這可是件讓人吃驚的事情。看過但丁《神曲》的人就會知道，對人來說，刀山劍樹火海油鍋都不算嚴酷，最嚴酷的是寒冰地獄，把人凍在那裡一動都不能動。假如一個社會的宗旨就是反對有趣，那它比寒冰地獄又有不如。在這個領域裡發議論的人總是在說：這個不宜提倡，那個不宜提倡。彷彿人活著就是為了被提倡。要真是這樣，就不如不活。羅素先生說，參差多型乃是幸福的本源——弟兄姐妹們，讓我們睜開眼睛往周圍看看，所謂的參差多型，它在哪裡呢。

自序（2）

在蕭翁的《巴巴拉少校》中，安德謝夫家族的每一代都要留下一句至理名言。那些話都編得很有意思，其中有一句是：人人有權爭勝負，無人有權論是非。這話也很有意思，但它是句玩笑。實際上，人只要爭得了論是非的權力，他已經不戰而勝了。我對自己的要求很低：我活在世上，無非想要明白些道理，遇見些有趣的事。倘能如我所願，我的一生就算成功。為此也要去論是非，否則道理不給你明白，有趣的事也不讓你遇到。我開始得太晚了，很可能做不成什麼，但我總得申明我的態度，所以就有了這本書——為我自己，也代表沉默的大多數。

王小波

1997年3月20日

我是哪一種女權主義者（1）

因為太太在做婦女研究，讀了一批女權主義的理論書，我們常在一起討論自己的立場。作為一個知識分子，我們不可避免地會有一種接近某種女權主義的立場。我總覺得，一個人不尊重女權，就不能叫做一個知識分子。但是女權主義的理論門類繁多（我認為這一點並不好），到底是哪一種就很重要了。

社會主義女權主義者認為，性別之間的不平等是社會制度造成的，要靠社會制度的變革來消除。這種觀點在西方帶點階段論的色彩．在中國就不一樣了。眾所周知，我國現在已是社會主義制度，黨主張男女平等，政府重視婦女的社會保障，在這方面成就也不少。但恰恰在這種情況下，我們感到了社會主義女權理論的不足。舉個例子來說，現在企業精簡職工，很多女職工被迫下崗。假若你要指責企業經理，他就反問道：你何不問問，這些女職工自身的素質如何？像這樣的題目報刊上討論得已經很多了。很明顯，一個人的生活不能單純地依賴社會保障，還要靠自身的努力，而且一個人得到的社會保障越多，自身的努力往往就越少。正如其他女權主義門派指出的那樣，社會主義女權主義向社會尋求保障的同時，也就承認了自己是弱者，這是一個不小的失策。在社會主義制度下，得到較多保障的人總是值得羨慕的——我年輕時，大家都羨慕國營企業的工人，因為他們最有保障。但保障和尊嚴是兩回事。

與此有關的問題是：我們國家的男女是否平等了，在這方面有一點爭議。中國人自己以為，在這方面做得已經很不錯。但是西方一些觀察家不同意。我認為這不是一個問題，而是兩個問題。頭一個問題是：在我們的社會里，是否把男人和女人同等看待。這個問題有難以評論的性質。眾所周知，一有需要，上面就可以規定各級政府裡女幹部的比例，各級人代會里女代表的比例，我還聽說為了配合’95世婦會，出版社正在大出女作家的專輯。因為想把她們如何看待就可以如何看待，這件事就喪失了客觀性，而且無法討論。另一個問題是：在我們國家裡，婦女的實際地位如何，她們自身的素質、成就、掌握的決策權，能不能和男性相比。這個問題很嚴肅，我的意見是：當然不能比。婦女差得很多——也許只有競技體育例外，但競技體育不說明什麼。我們國家總是從社會主義女權理論的框架出發去關懷女性，分配給她各種東西，包括代表名額。我以為這種關懷是不夠的。真正的成就是自己爭取來的，而不是分配來的東西。

西方還有一種激進的女權主義立場，認為女性比男性優越，女人天性熱愛和平、關心生態，就是她們優越的證明。據說女人可以有比男人更強烈、持久的性高潮，也是一種優越的證明，我很懷疑這種證明的嚴肅性。雖然女人熱愛自己的性別是值得讚美的，但也不可走火入魔。一個人在坐胎時就有男女之分，我以為這種差異本身是美好的。別人也許不同意，但我以為，見到一種差異