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“既然如此，你可在眾人身旁坐下。”孔丘說道。
“好吧。”王天說道，說完之後王天隨便找了一個位置坐下。他本來是想問他關於術的問題，但是在大庭廣眾之下，這些問題是不能問的。既然他現在在講道，那麼自己聽聽也好。聽人聖講道，對自己只有好處沒有壞處。
“我前來聽你的講道，我也有話想問夫子。”這時候，一個十多歲模樣的弟子上前說話了。這些弟子當中有很多人心裡有事的都會向夫子詢問，而孔丘也會給出讓他們滿意的答案來。
“那好，你請問吧。”孔丘說道。
“子女服從父母的命令是不是孝順呢，臣子服從於君主的命令是不是就是忠貞？”年輕弟子問道。他問過之後，期待著夫子的回答，但是孔丘卻沒有回答他。
“子女服從父母的命令是不是孝順呢，臣子服從於君主的命令是不是就是忠貞？”這時候，這位年輕的弟子再次問道。他以為孔丘沒有聽清楚，於是加大了聲音問道。可是孔丘還是沒有回答他。
接著，這位弟子又問了第三次。
“那麼你自己以為呢？”這時候，夫子終於說話了。王天也知道他這麼做的原因，因為這個問題實在是太敏感了。現在是君主**的時代，他如果說不是就等於說是不滿於君主制度。雖然他現在已經成為了聖人之一，但是很多方面還是有所顧忌的。
“我認為子女服從父親就是孝順，臣子服從於君主就是忠貞。”年輕的弟子想了想說道。
這是忠君愛國，和孝順方面的話題，王天很想知道他是怎麼回答的。關於這個問題，王天當然也有自己的見解，但是他想知道這位聖人會有什麼說法。
“真是小人見識啊，看來你還沒有明白其中的道理。”夫子說道：“當初大國家有四個敢於直諫的臣子，就使得他們國家的疆土不至於減少。中等國家有三個敢於直諫的臣子，社稷就不會有危險。小國家有兩個敢於直諫的臣子，國君就不會因為和百姓之間有了仇恨而被推翻……父親有敢於直言勸諫的子女，就不會去做違背禮儀的事情，有志之士有敢於直諫的朋友，就不會去做不合道義的事情。所以，一味的服從並不是孝順和忠貞。”
“那麼什麼才是真正的孝順和忠貞呢？”這個年輕弟子又問道。（未完待續）
第四百二十三章 論術
“那麼什麼才是真正的孝順和忠貞呢？”這個年輕弟子又問道。
“忠貞就是該服從的時候才服從，不該服從的時候反對。”夫子回答道。
“我還有一事想請問夫子。”這時候，第一位年輕的弟子又說道：“為下人之道如何，為人下其有土乎？”意思是說，天下的主子只有幾個，大多數人還是要做別人的下人的，那麼做別人的下人能夠有所作為嗎？
不過王天卻從這個問題中看到了另外一層意思，在修行的人群當中，等級是金字塔一樣的。頂尖的只有一個，可以說人人都是別人的下人。強者之上更有強者，弱者之下更有弱者，那麼自己該如何去處理這種關係呢？
夫子回答道：“夫之者，掘之得甘泉焉，樹之得五穀焉，鳥獸魚鱉遂焉生則立焉，死則入焉多功不言，賞世不絕，故曰：能為人下者其惟之乎？”
意思是說——像這樣的人要像土地，挖掘它就可以得到甘泉，耕耘它就會得到五穀；草木在它上邊生長，鳥獸魚鱉在其中各得其所。人活著就在上面成家立業，死後就埋入地裡。大地的功勞很多卻從不會四處張揚，然而它對社會的貢獻卻永不斷絕。
“賜雖不敏，請事斯語”年輕弟子說道。
聽了他的回答，王天知道這個弟子的名字了。他說自己雖然不聰明，但是還是會按照老師的話去做，他自稱是‘賜’也就是說他是端木賜，也就是叫做子貢。
“何謂智也？”這時候，另外一名弟子站起來問道。他問的問題是。什麼是智慧。
“務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。”孔夫子回答道。他的回答很簡單，意思是說踏踏實實的做事，尊敬鬼神但要遠離它。就可以說是智了。
在這個時期，諸神紛爭，紛紛出來爭取自己的信徒，到處宣揚自己道法，甚至到處展示自己的能力。以至於百家爭鳴出現，各種流派出現。他能在這個時候說敬鬼神而遠之。可謂是十分的大膽。當然，王天知道孔丘修煉的是人聖之道，是不怕某些神靈的。他現在已經成為了人聖，實力已經足以和一些即將隕落的神靈抗衡。
而且他說的話也非常的有道理，這些神靈並不會真
