古洞秦人正解紅樓夢

第23部分 (第1/4頁)

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再回到凡例解讀。上段末提到“其中弘多寄名，題書死矣，指《紅樓夢》”。即指弘皙逃亡時，竟帶走一套《紅樓夢》，並且弘皙還在書上題了字。這與我此前的判斷是一致的。我先將凡例最後的八句詩解讀出來，讀者就明白了。解讀方法是：將第一句首字“浮”，接末句尾字“常”，再諧音倒讀。

原詩：浮生著甚苦奔忙，盛席華筵終散場。

悲喜千般同幻渺，古今一夢盡荒唐。

謾言紅袖啼痕重，更有情痴抱恨長。

字字看來皆是血，十年辛苦不尋常。

解讀：【笏常詢補苦，立誓連是書，時借來看，字字悵恨飽，知情由，更重恨帝，袖弘言，漫談皇今蒙裔，竟孤廟，飯桶般。遷徙北，藏山中，都話皙甚忙，奔苦甚，作甚？】

曹寅這段話明確告訴我們：兒子曹顒對雍正恨之入骨，便是代父續書之起因。他和弘皙都事一條路上的人。兩人經常在一起討論這本書。在北徙途中，弘皙不忘帶著《紅樓夢》，可能他也曾有過續寫的衝動和慾望，可他畢竟是行武中人，根本沒有時間去寫，最後沒活多久又死去，那部文稿卻永遠藏在山中，不知下落。

“藏山中，都話皙甚忙，奔苦甚，作甚？”曹寅短短几個字吐露，弘皙帶走的那套《紅樓夢》，與康熙的那個殘本一樣，多半遺失於民間了。他成了第二個弘普。他題過字，但沒有續寫，這是一條版本流傳最可靠的重要線索。如果後來那套藏在山中的書被人發現，獲得者極有可能是納爾蘇家族裡的人。那時彭福在朝廷任職，算是曹寅親屬裡面唯一在朝廷政位的人。可惜弘皙死亡不久，彭福和父親納爾蘇先後於乾隆十二年和十四年死去，我們無法知道這個稿本的最終下落。由於我輩無緣充分享用研究資料，也沒有機會瞻睹各類版本原貌。抑或傳世，也不知道弘皙帶走的那套《紅樓夢》，屬於何種版本範疇。

再回到凡例解讀，請看下面三段話的諧音倒讀：

原文：書中凡寫長安，在文人筆墨之間則從古之稱，凡愚夫婦兒女子家常口角則曰“中京”，是不欲著跡於方向也。蓋天子之邦，亦當以中為尊，特避其“東南西北”四字樣也。

解讀：【燁養子四十八，西男東棄，彼特尊為種矣，當應幫之至，天該燁享，防於繼，左右不是。禁中曰：賊剿寇藏家。子愚兒腐父如販，臣子固寵，則賤子莫避。人文在案，常寫反中書。】

原文：此書只是著意於閨中，故敘閨中之事切，略涉於外事者則簡，不得謂其不均也。

解讀：【燁均補齊，未得不見者，則死外遇赦，了卻死，最終歸虛。故總歸愚矣，作死字書詞。】

原文：此書不敢幹涉朝廷，凡有不得不用朝政者只略用一筆帶出，蓋實不敢以寫兒女之筆墨唐突朝廷之上也。又不得謂其不備。

解讀：【背不起，我得不憂耶，上旨聽詔，突禟幕避之，顒兒洩矣，敢不撕？蓋出，待斃矣，雍略知者，禛超用補，得補又還廷，朝舍幹，趕補書詞。】

上述三條凡例，曹寅將寫《紅樓夢》的理由和動機闡釋得清清楚楚，第一條說康熙傳位失誤，導致父子人心向背，宮廷生亂。其中“賊剿寇藏家。子愚兒腐父如販”是當時對康熙末年政局最生動的概括，最貼切的寫照。書中明說“此書不干涉朝廷”，暗地卻承認，《紅樓夢》是一部諷喻時政的“反書”。

第二條和第三條，才是曹寅著書的主要動因，那就是自己因補空而陷入屈枉之災。康熙朝發生的事，到雍正朝還在追究，不但不了結，反而變本加厲，藉故陷害，這樣做的人又恰恰是向曹寅借過錢的胤禛，他在做皇帝之先，不知曾受過曹家多少恩惠，現在恩將仇報，自然天地不容。故曹氏父子報仇洩恨之後，還要作這“死字書詞”，以告天地神靈，人神共鑑。一證自己清白，二警世人，做人作事，要無愧於天地良心。下面解讀凡例正文。

原文：此書開卷第一回也，作者自雲：“因曾歷過一番夢幻之後，故將真事隱去，而撰此《石頭記》一書也，故曰‘甄士隱夢幻識通靈’。”但書中所記何事，又因何而撰是書哉？自雲：“今風塵碌碌，一事無成，忽念及當日所有之女子，一一細推了去，覺其行止見識，皆出於我之上。何堂堂之鬚眉，誠不若彼一干裙釵？蒙側批：何非夢幻，何不通靈？作者託言，原當有自。受氣清濁，本無男女之別。實愧則有餘、悔則無益之大無可奈何之日