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上沒有遺留的公文,最後因勞累而死於官邸。

舊說認為戚蓼生早年赴京應試,購得曹雪芹80回本《石頭記》早期抄本,大為讚歎,書序一篇,故通常將他寫序的那個本子稱為戚序本。他對《石頭記》的寫作藝術推崇備至。蓼生不主張寫續書,認為不全也無妨,其見解多為我國著名紅學家俞平伯所讚賞:“戚蓼生序…向來不大受人稱引,卻在過去談論《紅樓夢》的文章中,實寫得很好。”並認為這些看法,“符合本書的真實情況”。

對於上述說法,我先提出七點質疑:一,戚氏對該書的瞭解可謂入木三分,他甚至比脂硯更瞭解紅樓夢,其悟性似乎超過兩百多年來任何一個讀者,他真的是作者肚子裡的“蛔蟲”嗎?二、他既知道作者“一聲在喉,一聲在鼻”,為什麼不說得明白點,抑或舉個例子也行,何必遮遮掩掩?三、他為什麼對書的來源經過隻字不提?高鶚倒說他的本子“從京中鼓擔上購得”。戚氏不誠實由此可見一斑。四、就我所知,他一生好像只寫過這篇《序》,為什麼不見其它著作傳世?五、他說“乃或者以未窺全豹為恨”,證明他並未見到後四十回,他怎麼知道後有續書?況且他又說“正不必再作轉語”,豈不自相矛盾?六、從序言最後一句看,戚氏乃刻書之人,他既作序,為何未參與書評?七、作為序言,通常會署明作序時間地點,戚氏為什麼違背這個慣例?

還有諸多疑點。比如,他得到《石頭記》本子的時間,當在中進士(1769年)之後,而《石頭記》早期抄本在乾隆十九年(1754年)即已流行,他十五年之後才獲得手抄本,加以刊刻,似乎晚了一些。若於乾隆十九年前後獲得,則那時還未出現刻印技術。假如真由他作序後一次刊刻流佈,則現在出現的四種戚序子本,又如何解釋?

我提出這些疑點,如果不能合理解釋,則可認定,《戚蓼生序》並非戚某所作。若將這四字諧音倒讀,即為【序生了奇】。果然,我將全篇序文諧音倒讀,發現一個特大秘密,通篇序文原為曹寅臨終創作,兒子曹顒抄錄。所謂“戚蓼生”,只是託其名而已。下文便是秦人以“諧音倒讀”之法,對《戚蓼生序》的解讀:

原文:吾聞絳樹兩歌,一聲在喉,一聲在鼻;黃華二牘,左腕能楷,右腕能草。神乎技也,吾未之見也。今則兩歌而不分乎喉鼻,二牘而無區乎左右,一聲也而兩歌,一手也而二牘,此萬萬【萬萬:“億”也,諧“依”】不能有之事,不可得之奇,而竟得之《石頭記》一書。嘻!異矣。夫敷華掞【拆“掞”字諧音“叟、寅”】藻、立意遣詞無一落前人窠臼,此固有目共賞,姑不具論;第觀其蘊於心而抒於手也,注彼而寫此,目送而手揮,似譎而正,似則而淫,如春秋之有微詞、史家之多曲筆。試一一讀而繹之:寫閨房則極其雍肅也,而豔冶已滿紙矣;狀閥閱則極其豐整也,而式微已盈睫矣;寫寶玉之淫而痴也,而多情善悟,不減歷下琅琊;寫黛玉之妒而尖也,而篤愛深憐,不啻桑娥石女。他如摹繪玉釵金屋,刻畫薌澤羅襦,靡靡焉幾令讀者心蕩神怡矣,而欲求其一字一句之粗鄙猥褻,不可得也。蓋聲止一聲,手只一手,而淫佚貞靜,悲慼歡愉,不啻雙管之齊下也。噫!異矣。其殆稗官野史中之盲左、腐遷乎?然吾謂作者有兩意,讀者當具一心。譬之繪事,石有三面,佳處不過一峰;路看兩蹊,幽處不逾一樹。必得是意,以讀是書,乃能得作者微旨。如捉水月,只挹清輝;如雨天花,但聞香氣,庶得此書弦外音乎?乃或者以未窺全豹為恨,不知盛衰本是迴環【拆“環”字為“不、二十”,“不”諧音“百”,“迴環”諧音倒唸,即百二十回】。萬緣無非幻泡,作者慧眼婆心,正不必再作轉語,而千萬領悟,便具無數慈航【拆“航”字諧“杭州”】矣。彼沾沾焉刻楮葉以求之者,其與開卷而寤者幾希!

解讀:【序記者吾兒,捲開遇戚者,子求以謁,初刻。沾沾彼也,杭州此書,我主編。我嚀萬千,兒顒轉作,再筆補正行播,寅回浙作,抱刪返回,我原完百二十回本,衰聖知不?恨未保全,虧我移浙,禍來乎?寅外獻書遲,得書,戚相聞談話,天雨,顒回請,(戚)依子曰:誰作?顒指危者作。待論乃書,思讀矣。益思得彼書意,顒補處又奇,兩看《紅樓》,又過補,去加冕刪佑事,事非。子脾性易懼,當浙渡,意娘又在這,昨危,吾遠乎?遷否?乍忙之中,使掖官被逮,棄也遺矣。燁嚇其子,關雙抵補,顒還齊悲。今真死寅,兒守一子,叟孫遺,子孫蓋也,得可不寫?唯鄙粗之句,一字一祈求,餘一、二怡神蕩心者,度您飢。寅秘密儒弱者,像畫刻我。今差顒會母乳,她如死,我喪,

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