古洞秦人正解紅樓夢

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上沒有遺留的公文，最後因勞累而死於官邸。

舊說認為戚蓼生早年赴京應試，購得曹雪芹80回本《石頭記》早期抄本，大為讚歎，書序一篇，故通常將他寫序的那個本子稱為戚序本。他對《石頭記》的寫作藝術推崇備至。蓼生不主張寫續書，認為不全也無妨，其見解多為我國著名紅學家俞平伯所讚賞：“戚蓼生序…向來不大受人稱引，卻在過去談論《紅樓夢》的文章中，實寫得很好。”並認為這些看法，“符合本書的真實情況”。

對於上述說法，我先提出七點質疑：一，戚氏對該書的瞭解可謂入木三分，他甚至比脂硯更瞭解紅樓夢，其悟性似乎超過兩百多年來任何一個讀者，他真的是作者肚子裡的“蛔蟲”嗎？二、他既知道作者“一聲在喉，一聲在鼻”，為什麼不說得明白點，抑或舉個例子也行，何必遮遮掩掩？三、他為什麼對書的來源經過隻字不提？高鶚倒說他的本子“從京中鼓擔上購得”。戚氏不誠實由此可見一斑。四、就我所知，他一生好像只寫過這篇《序》，為什麼不見其它著作傳世？五、他說“乃或者以未窺全豹為恨”，證明他並未見到後四十回，他怎麼知道後有續書？況且他又說“正不必再作轉語”，豈不自相矛盾？六、從序言最後一句看，戚氏乃刻書之人，他既作序，為何未參與書評？七、作為序言，通常會署明作序時間地點，戚氏為什麼違背這個慣例？

還有諸多疑點。比如，他得到《石頭記》本子的時間，當在中進士（１７６９年）之後，而《石頭記》早期抄本在乾隆十九年（１７５４年）即已流行，他十五年之後才獲得手抄本，加以刊刻，似乎晚了一些。若於乾隆十九年前後獲得，則那時還未出現刻印技術。假如真由他作序後一次刊刻流佈，則現在出現的四種戚序子本，又如何解釋？

我提出這些疑點，如果不能合理解釋，則可認定，《戚蓼生序》並非戚某所作。若將這四字諧音倒讀，即為【序生了奇】。果然，我將全篇序文諧音倒讀，發現一個特大秘密，通篇序文原為曹寅臨終創作，兒子曹顒抄錄。所謂“戚蓼生”，只是託其名而已。下文便是秦人以“諧音倒讀”之法，對《戚蓼生序》的解讀：

原文：吾聞絳樹兩歌，一聲在喉，一聲在鼻；黃華二牘，左腕能楷，右腕能草。神乎技也，吾未之見也。今則兩歌而不分乎喉鼻，二牘而無區乎左右，一聲也而兩歌，一手也而二牘，此萬萬【萬萬：“億”也，諧“依”】不能有之事，不可得之奇，而竟得之《石頭記》一書。嘻！異矣。夫敷華掞【拆“掞”字諧音“叟、寅”】藻、立意遣詞無一落前人窠臼，此固有目共賞，姑不具論；第觀其蘊於心而抒於手也，注彼而寫此，目送而手揮，似譎而正，似則而淫，如春秋之有微詞、史家之多曲筆。試一一讀而繹之：寫閨房則極其雍肅也，而豔冶已滿紙矣；狀閥閱則極其豐整也，而式微已盈睫矣；寫寶玉之淫而痴也，而多情善悟，不減歷下琅琊；寫黛玉之妒而尖也，而篤愛深憐，不啻桑娥石女。他如摹繪玉釵金屋，刻畫薌澤羅襦，靡靡焉幾令讀者心蕩神怡矣，而欲求其一字一句之粗鄙猥褻，不可得也。蓋聲止一聲，手只一手，而淫佚貞靜，悲慼歡愉，不啻雙管之齊下也。噫！異矣。其殆稗官野史中之盲左、腐遷乎？然吾謂作者有兩意，讀者當具一心。譬之繪事，石有三面，佳處不過一峰；路看兩蹊，幽處不逾一樹。必得是意，以讀是書，乃能得作者微旨。如捉水月，只挹清輝；如雨天花，但聞香氣，庶得此書弦外音乎？乃或者以未窺全豹為恨，不知盛衰本是迴環【拆“環”字為“不、二十”，“不”諧音“百”，“迴環”諧音倒唸，即百二十回】。萬緣無非幻泡，作者慧眼婆心，正不必再作轉語，而千萬領悟，便具無數慈航【拆“航”字諧“杭州”】矣。彼沾沾焉刻楮葉以求之者，其與開卷而寤者幾希！

解讀：【序記者吾兒，捲開遇戚者，子求以謁，初刻。沾沾彼也，杭州此書，我主編。我嚀萬千，兒顒轉作，再筆補正行播，寅回浙作，抱刪返回，我原完百二十回本，衰聖知不？恨未保全，虧我移浙，禍來乎？寅外獻書遲，得書，戚相聞談話，天雨，顒回請，（戚）依子曰：誰作？顒指危者作。待論乃書，思讀矣。益思得彼書意，顒補處又奇，兩看《紅樓》，又過補，去加冕刪佑事，事非。子脾性易懼，當浙渡，意娘又在這，昨危，吾遠乎？遷否？乍忙之中，使掖官被逮，棄也遺矣。燁嚇其子，關雙抵補，顒還齊悲。今真死寅，兒守一子，叟孫遺，子孫蓋也，得可不寫？唯鄙粗之句，一字一祈求，餘一、二怡神蕩心者，度您飢。寅秘密儒弱者，像畫刻我。今差顒會母乳，她如死，我喪，