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事，大部分是胤禮所為，時間則在乾隆三年前，後來曹顒修改，再補入了弘瞻少年時的故事。這次修改，最大的變化就是將雍正的死提到前部分，不然，一切情節無法有如此完美的佈局。
再看賈敬是何等人物。書中如此介紹：他是丙辰【殯身】科進士【可今死】，卻一味好道【已喂好刀】，在都外玄真觀【都外現枕棺】修煉【休殮】，燒丹鍊汞，別的事一概不管，放縱家人胡作非為。後因吃秘製【密侄（指弘皙）】的丹砂【弘（紅）殺】燒脹而死【燒葬而死】，死時腹中堅硬如鐵【腹中間隱顒鐵】，麵皮嘴唇燒得紫絳皺裂【罪臣稍得旨，將祖裂】。死後天子【死後天知】追賜他五品【無品】之職。
讀者仔細【】裡的諧音解讀，句句讀隱含弘皙刺雍正的文字。賈敬的原型原來也是雍正。其實不用諧音，僅憑好道煉丹也極符合雍正晚年行狀。還有賈珍、惜春身份的確定，賈敬必為雍正化身無疑。如果還嫌“證據不足”。我還可以引證文字中幾條“疑竇”，兼釋疑兼說明問題。
一是秦可卿夢曲《好事終》兩句：箕裘頹盡皆從敬，家事消亡首罪寧。宿孽總因情。前人總是聯想到焦罵的“扒灰的扒灰”那句話影射賈珍偷媳，還責怪尤氏若無其事。明白了他們原為父子關係，不僅此事得以澄清，這兩句也好解了，前一句是說，可卿脫下衣服，肉身還原就是賈敬，二者死去，算是兩身合二為一了。曹寅總是將同一個人物，分為二體，根據需要敘述同一個人不同階段的故事，只要注意二人不在同一場合出現，就不至於穿包露餡。第二句要作諧音解，指雍正屍在家裡，而頭卻在野外樹林（寧）。有人以此推論賈敬的官職被剝奪了，是沒有依據的。
再就是可卿死時，賈蓉的覆歷上寫得得清楚：“曾祖，原任京營節度使世襲一等神威將軍賈代化，祖，乙卯科進士賈敬，父，世襲三品爵威烈將軍賈珍”。這段話前文述過，諧音解讀有含義，此處不論。進士是科舉的級別，不是官職，為什麼賈珍賈代化都是世襲，唯獨進士出身的敬沒有官階？按理賈敬最少是三品爵以上的將軍，而這份覆歷上既無官職也無爵。，道理很簡單，因為他死了。他和可卿同時死去，“五品”就是他的官職。
雍正死後，弘晝和弘瞻，一個“哭的淚人一般”，是不懂事，嚇哭了，一個是有意迴避，不願奔喪，作者這樣寫，無非是要表現雍正父子之間無親情可言。其實，據史料記載，雍正死後，弘晝是在場的，這個後來的“荒唐王爺”，那時並不荒唐。曹寅如此著筆，是一種藝術的誇張。也許，弘晝人在現場，但並不悲傷，想到他害死哥哥弘時，霸佔嫂子田氏，他痛恨這個父親，不幸災樂禍就算對得起他了。
弘晝（惜春）的反常表現緣於他的與弘曆對比之下的自卑感，二人同庚，卻因生母地位卑微，命運出現如此大的反差。母親為管領耿德金之女，康熙二十八年（1689）已巳十一月生於中等官吏家庭，初入侍藩邸為格格，五十年生和恭親王弘晝。他無法接受這個現實。他可能暗暗發誓，決不捲入奪嫡的政治漩渦，才說出“連我也編派上了”那句話，她為什麼始終與這個家庭保持若即若離的關係，到此應當可以理解了。
再看第七回的焦大醉罵的那句話：“二十年頭裡的焦大太爺眼裡有誰？”“二十年頭裡”應該是什麼時候呢？有人認為它是一個虛擬的時間和空間，而我現在要從真實的生活當中，尋找《紅樓夢》文字的時代背景，首先，我肯定兩點，一是焦大是有生活原型的，他參加過那場戰爭，而且代主子喝過馬溺，或者救過主子一命，如今，他才有資格在晚輩面前炫耀昔日的赫赫戰功。二是從上文分析可知，他所救主子只能是雍正（賈敬）。確定了這兩條，問題就解決了。我這兩條不是無依據的猜測，請看原文：
（焦大）因趁著酒興，先罵大總管賴二，【甲戌雙行夾批：記清，榮府中則是賴大，又故意綜錯的妙。】…二十年頭裡的焦大太爺眼裡有誰？別說你們這把子的雜種王八羔子們！“子們！”
“…不和我說別的還可，若再說別的，咱們紅刀子進去白刀子出來！”【甲戌雙行夾批：是醉人口中文法。一段借醉奴口角閒閒補出寧榮往事近故，特為天下世家一笑。】
注意第一條夾批“榮府中則是賴大”，意思不是罵的“榮府總管”康熙（寶玉），二是寧府的人，又故意綜【鍾】錯的妙，也不是罵秦鍾。“補出榮府”往事近故，已經點明是罵雍正了。“紅刀子進去，白刀子出來”雖是醉語，作者卻另有深意，是提示我們要反解焦大的話，“頭裡”本是“裡頭”，再提示這句話要反
