古洞秦人正解紅樓夢

第26部分 (第1/4頁)

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大荒山：指此山草根稀薄。暗喻曹家人丁不旺，家產幾乎蕩然無存，照應榮國府衰敗事。在作者動筆寫《紅樓夢》之前，家道中落已經開始。無嵇崖：無後人繼承大業，再逼就只能從這裡跳下去了，照應後來寶玉“懸崖撒手”。對於寶玉而言，意味“算也霎收”，對於曹寅而言，則指“書也收尾”。他與康熙同時“跳崖”，這是二人宿孽之歸結。

青埂（一作青梗）峰：情根：事情的根由。又有梗青葉黃的意思。通靈玉從天上掉下來，正好砸中，便成石青色，書中寶玉和黛玉每次出場都穿石青色衣服，是因此故。梗青葉黃，暗指曹寅和兒子曹顒。曹寅字子清，號雪樵（木焦），兒子名字顒從頁（葉）。讀者通常將“情根”理解為愛情宿孽，從書的正面解讀，當不為錯，但無法解讀作者的現實經歷和所處時代背景。

再看這首偈，竟有三解：

１。諧音順讀：【我財可去，補償天王，愚哄臣諾，延我年，此皙孫欠，身或死，欠誰，畸去作奇傳。】

２。上下四句從頭至尾諧音讀：【無妄此欠，財入（弘）皙，誰可哄神？即取存錢去補，若身作倉鼠，後欺天，連（生）始傳。】

３。諧音倒讀：【傳畸著去，即說欠事，後審前審細，次年許諾，稱弘與王填倉，不去磕磣我。】

這首偈僅僅二十八字，卻字字精煉老到，證明作者駕馭文字的水平達到爐火純青的地步，非精通音韻學之人難為。它又傳遞多少與作者經歷相關的資訊？這些資訊資料是唯一的，有明確的針對性。那麼，《紅樓夢》到底寫什麼？作者是誰？包括脂硯齋、畸笏叟是誰？等諸多紅樓癥結問題，到此應該再無爭論餘地了。

讀書不求甚解的人，或許不會注意到“無材補天，幻形入世”八個字，這八個字諧音解讀應是：【無財補填，換形入世】，所謂“換形”，包括改頭換面和改名換姓兩重含義，這是曹寅父子假死最直接的證據。為其他人所沒有的經歷，故後面甲戌側批：【八字便是作者一生慚恨。】想象一個人，不能拋頭露面名正言順活在世上，且時間達二十八年之久，是何滋味？我說《紅樓夢》兼有嗟嘆造化不公的傾向。有作者對於生死大問題的求索與拷問，乃蘊藏中國死文化的入世觀，不是沒有道理的。

空空道人、茫茫大士、渺渺真人雖無實指，但作者冠名卻經過深思熟慮。“空”、“渺”“茫”是指人形寂滅，離相之苦，不可避免。道人、大士、真人六字中卻含“大道真”，乃作者“人道淪喪，天道猶存”人生觀的體現。後文偶用一“或”字，甲戌側批：“或”字謙得好。為什麼作者對一“或”字大加讚歎呢？拆“或”為“一口戈”，諧音“一口槨”，即指人的死亡。“可適趣解悶”即“可死去解悶”。作者口口聲聲不離“死”，皆因自己“死”中作書，這種內在感情的湧動，是我們在《紅樓夢》喜怒哀樂的表層熱鬧場面所看不到的。

當然，這段文字所載資訊並不只這些，裡面還隱藏一個天大的秘密，因與本節論題無涉，俟後文專題探討。txt電子書分享平臺

第六節“後四十回”晚出十年事出有因

關於《紅樓夢》成書年代，前人之爭，可以說“婆說婆有理，公說公理又長”，至今未成定論。歸納前人所有論據，幾乎都是建立在《紅樓夢》本身靠不住的所謂“內證”，以及虛無縹緲的後人文獻資料之上，就象建立在沙丘上的樓閣，經不起任何外力的推敲與震撼。

相信作者是曹雪芹的人，根據推測出的作者生平，將《紅樓夢》成書時間鎖定在曹雪芹有生之年的最後十年或二十年，也就是乾隆年間，誤將書中所記康熙皇帝“南巡”事扣在乾隆身上。殊不知乾隆六次南巡的時間依次是十六年（1751年）、二十二年（1757年）、二十七年（1762年）、三十年（1765年）、四十五年（1780年）、四十九年（1784年）。就算曹雪芹經歷過，最多也只能見過三次，而且時間在他有生之年的最後十年。按他後來窮困之經歷，乾隆南巡之盛況，他是無法親眼目睹的。本人已經證得曹雪芹並無其人，況且敦誠兄弟也沒有擺出確鑿可信的直接證據，證明他們見到的那個“曹雪芹”寫過《紅樓夢》，這一說法已失去討論的先決