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成，不聽菱歌聽佛經。莫道此身沉墨海，性中自有大光明。”賈政猜是“佛前海燈”，惜春笑答：“是”。海燈是點在寺廟裡佛像前的長明燈，過去紅學界均認為此謎隱喻惜春出家為尼。我則不贊成這一說法。
前文述過，此謎底隱含“竺”字，與前三謎均影射“竺香玉”。乃作者“一歌兩唱”寫法。但此謎本意還是針對弘晝而寫。前兩句言弘曆亂中繼位很危險。“色相”指“奢相”，言當前富貴亦空亦夢，“菱歌”與“佛經”分別代表現實與虛幻，他認為哥哥沒有意識到潛在的危險，作了錯誤的選擇。後兩句強調自己有先見之明，就如佛前海燈，雖身在暗處，卻昏晝不熄，照度苦海慈航，因“姓”中有大光明“晝”，所以他自詡是個“明白人”，世人皆醉我獨醒。
其實弘晝的這種遠離是非，避禍自保的心態，緣於弘皙倒帝志在必得的決心，連曹寅也抱以同樣的幻想，認為最終弘皙會取代弘曆稱帝。這暴露了曹翁政治眼光的侷限性。惜春的“惜”諧“夕”，正好與“晝”成反意，所以我們反看惜春才能看清現實中的弘晝。這樣我文首所提的問題便有了答案，原來惜春狠心將入畫攆出大觀園，就是攆自己，早日金蟬脫殼，離開險地，以求自保，正謂聰明之舉。
弘晝變得更加醉生夢死，沒事就在家裡給自己操辦喪事。可身為王爺卻一點也不忌諱。每次喪事開始他便坐在本該放棺材的地方，對著滿桌的供品胡吃海嚼，他的下屬姬妾丫頭老媽子們照例跪在底下嚎哭。這些怪異不可思議的舉動，歷史上有很多猜測，有的說他神經失常，有的說他裝瘋賣傻，心存異志。解讀了《紅樓夢》，想必讀者已明白，弘晝是有覬覦皇位之心的，他並不會按曹寅願望，輔佐哥哥成就帝業，他後來的所作所為，證明了這一點。
據史料記載，乾隆二十八年五月和親王弘晝以儀節僭妄，罰俸三年。秋七月……癸丑，上臨和親王弘晝第視疾。丁巳，和親王弘晝卒。關於他的死因，有兩種說法，一說自盡，以“三尺白練”吊死，一說賜死。但很多人不贊同“賜死”之說，理由是：
書上寫道“和親王弘晝以儀節僭妄，罰俸三年”也只是說罰俸祿三年，並沒有太大的懲罰。另外，書上還寫道“上臨和親王弘晝第視疾。”說明當時弘晝病了，並且皇上特意去他府上探病．而之後沒有幾天弘晝就死了，而並沒有發現有記載弘晝犯事而被賜死的事情。另外書上寫道“三十年，薨，予諡。子永璧，襲。”按照清朝的規定如果被賜死那麼一定先奪其爵位，然後再賜死．其子不可能世襲他的爵位。綜上兩點，認為弘晝是自然疾病死亡，而非賜死的。
但我卻不這麼看。據說他病重臨死時，乾隆曾去看望過他。弘晝掙扎著爬起來在床上給乾隆磕頭，一邊磕，一邊用兩手圍在頭上，比劃出帽子樣。意思是希望乾隆把自己“頭上”的這頂皇冠賞給他，也不知乾隆是真不明白還是假不明白，真地摘下自己的帽子，交給他說：“你是想要我的帽子啊？”
如果這段記載屬實，那麼弘晝必被乾隆賜死無疑。一個病重之人，至死不忘帝位，大言不慚叫乾隆讓位於他，乾隆再仁慈，會放過他嗎？
還有一個例子：一次弘晝和乾隆一起到正大光明殿去監考八旗子弟。到了傍晚，他請乾隆先去吃飯，乾隆沒答應，他便有意激道：“難道您還防備我買通他們不成？”乾隆當時沒說什麼。第二天和王又覺得不妥，向乾隆叩頭謝罪，說自己出言不遜，冒犯了天威，請皇上不要計較。乾隆答道：“我要是計較，就憑你昨天一句話，就可以把你剁成肉醬！”從中不難看出他們兄弟倆之間的積怨，由來已久，一旦爆發，弘晝死無葬身之地。
當然，曹寅無法知道弘晝的真正結局，就設計讓他去櫳翠寺取代妙玉出家為尼。這是曹寅依照弘晝“勘破三春”而作的理想設計，曹顒補寫時在弘晝身上發生的故事本來不多，抑或此人已經消失在可知範圍，故著墨不多，一切合符父子倆一貫的寫實主義原則，並無不合情理之處，因而也不存在高鶚續書的問題。至於判詞與結局有牴觸，完全是後人誤解判詞所致，“可憐繡戶侯門女，獨臥青燈古佛旁”，並不是指惜春，“繡戶”二字，原指織造之家，指李煦早年送給胤禛當側福晉的某個女子。後文我將涉及到。 。 想看書來
第九節 王熙鳳原型是胤禟
在《紅樓夢》中，王熙鳳是作者刻畫最成功的人物。凡看過《紅樓夢》的人，提起鼎鼎有名的“鳳辣子”或“璉二嫂子”，生龍活現，稜角分明，無不如在目前。作者對她出場的描寫也堪稱經典。所謂“未寫其形，先使聞
