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建《宮詞》“樓前立仗看【宣赦】,萬歲聲長再拜齊”。由此可知,曹宣、賈赦、賈環同指一人。這個人是誰呢?從“兮思帝鄉,龍門不見兮”分析,他是一個離開帝都的人,“龍門”指皇宮,他曾經從那裡出來,現在思念回去。宋文還有“明堂肆赦”一詞,作者也可能借“肆”隱指皇四子。

賈赦是賈代善與賈母的長子,而禮親王代善,是擁立太宗第九子福臨為嗣皇帝德高望重的人物,就皇四子與代善的關係論,雖屬叔伯祖孫關係,但曹寅將祖父、父親合併設計輩分,作為皇四子的父輩,未嘗不可。

《紅樓夢》第五十二回一段文字內所含人名,經我諧音倒讀,發現其本意與皇四子有關。“只見寶玉的奶兄李貴和王榮【榮王活鬼,你兄】,張若錦【今若長宮】、趙亦華【早已花】、錢啟、周瑞【欠契找誰】六個人…”批語云:“作者真筆似游龍【斃死幼龍】,變幻莫測【便返母側】,非細究至再三再四不計其數【非惜舅至再三,仔四不繼其壽】,哪能領會也,嘆嘆。”這段文字已將皇四子被救出宮外的大致經過交代清楚了。“惜舅”顯然指當時的撫遠大將軍費揚古,他是董鄂的兄弟。他可能也參加了藏匿外甥的行動。查清代至乾隆朝止的皇子中,被封為榮親王者,除了順治四子外,就是乾隆五子永琪了。不過永琪死於乾隆三十一年,曹寅沒有活到那一年,可以排除。故作為寶玉兄弟的榮王,就只能是順治四子這個不見正史記載的和碩榮親王了。

《紅樓夢》第三回中,黛玉初到榮國府時,“向南大廳之後,匾上寫著斗大的三個大字——榮禧堂”,“榮禧”二字的來歷,除了影射皇四子,還影射順治第七子隆禧,他是順治最小的兒子,只活了二十歲。曹寅各取一字為“榮禧”堂名,就是為了紀念這兩個薄命王子。

此外,賈璉有心腹小童隆兒,賈珍有心腹小童喜兒,二人之名合在一起則為“隆喜”,作者透過隆、喜二小童在馬棚相遇一段場景的描寫,借用唐高宗皇七子李顯和皇八子李旦“二馬不同槽”之典故,影射康熙兄弟不能相容。可見作者不僅用字講究,而且寓意不只一種,我們可以從任何一個字詞讀出背後的歷史來。

康熙三十八年,康熙皇帝第三次下江南,以江寧織造署為行宮,六十八歲高齡的孫氏趨前覲見,康熙見之“色喜”,還當著許多臣下慰勞孫氏:“此吾家老人也”。四月初十那天,康熙揮毫寫下了“萱瑞堂”的大匾相贈,當時馮景寫了《御書萱瑞堂記》以記其事。歷來的紅學家,為了弄清康熙與曹家這種特殊情結的淵源,試圖從馮記中“會庭中萱花盛開”尋找答案,居然提出“萱花那時是否真的盛開了”這樣幼稚的問題。殊不知,這“萱瑞堂”的“萱”字,即指曹宣。康熙御題此匾,寓意深刻,他當然知道皇當年“夭折”的皇四子還生活在曹家,但是,再讓他迴歸皇宮是絕然不行的。他題匾的用意無非是:您老人家就好好養著他吧,曹宣會給你們家帶來好運的。當時,康熙擔心的是,曹宣一旦暴露皇子身份,必然朝野震驚,他繼承皇位是否合祖制,難免引起人們各種猜測與質疑。

這樣一來,賈環燈謎所隱含的意思又有新解了。“大哥有角只八個”指順治本有八個兒子。“二哥有角只兩根”:“根”諧“庚”,到康熙這一代,只剩俺哥倆二人倖存於世。“大哥愛在床上坐”:你康熙就象枕頭,整天呆在屋子裡,風吹不著,雨淋不著,可以高枕無憂了。“二哥愛在屋上蹲”:而我卻好比屋頂上的獸頭,只作為皇室的象徵,披星戴月,日曬夜露,早已在人們記憶中淡忘。這是一個製作得十分精妙的謎語,難怪庚辰本批批曰:“諸卿勿笑,難為作者模擬”;“虧他好才情,怎麼想來?”曹宣苟活於人世,憋著滿腹倒不出的苦水,曹寅便藉助他的《紅樓夢》,替他鳴冤叫屈。

賈赦原型是曹宣的直接證據,在於他的生日。關於曹宣的生日,《楝亭詩鈔》卷三《支俸金鑄酒口一枚寄二弟生辰》“百花同日著新緋”句下小注雲:“生辰同花生日。”唐以二月十五日為花朝,洛陽風俗以二月二日為花朝節,宋時東京以二月十二日為花朝,各朝代所指不一,我認為曹寅在詩中,只是泛指,他並不知道董鄂妃生皇四子具體是哪一天。關於四子的來歷,是他成年後從孫氏口中聽來的,而孫氏或者晚年失憶,或原本弄不清,故只依稀記得是二月下旬的某日抱入曹府。官方史料記載的皇四子死亡日期是1658年正月24日(陽曆2月25日),正是花朝節之後,與曹寅記憶中的曹宣生日相當。曹寅對曹宣生日的模糊記憶,並以皇四子抱入曹家的那天作為曹宣的生日,正是“曹宣非孫氏所生”的

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