古洞秦人正解紅樓夢

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建《宮詞》“樓前立仗看【宣赦】，萬歲聲長再拜齊”。由此可知，曹宣、賈赦、賈環同指一人。這個人是誰呢？從“兮思帝鄉，龍門不見兮”分析，他是一個離開帝都的人，“龍門”指皇宮，他曾經從那裡出來，現在思念回去。宋文還有“明堂肆赦”一詞，作者也可能借“肆”隱指皇四子。

賈赦是賈代善與賈母的長子，而禮親王代善，是擁立太宗第九子福臨為嗣皇帝德高望重的人物，就皇四子與代善的關係論，雖屬叔伯祖孫關係，但曹寅將祖父、父親合併設計輩分，作為皇四子的父輩，未嘗不可。

《紅樓夢》第五十二回一段文字內所含人名，經我諧音倒讀，發現其本意與皇四子有關。“只見寶玉的奶兄李貴和王榮【榮王活鬼，你兄】，張若錦【今若長宮】、趙亦華【早已花】、錢啟、周瑞【欠契找誰】六個人…”批語云：“作者真筆似游龍【斃死幼龍】，變幻莫測【便返母側】，非細究至再三再四不計其數【非惜舅至再三，仔四不繼其壽】，哪能領會也，嘆嘆。”這段文字已將皇四子被救出宮外的大致經過交代清楚了。“惜舅”顯然指當時的撫遠大將軍費揚古，他是董鄂的兄弟。他可能也參加了藏匿外甥的行動。查清代至乾隆朝止的皇子中，被封為榮親王者，除了順治四子外，就是乾隆五子永琪了。不過永琪死於乾隆三十一年，曹寅沒有活到那一年，可以排除。故作為寶玉兄弟的榮王，就只能是順治四子這個不見正史記載的和碩榮親王了。

《紅樓夢》第三回中，黛玉初到榮國府時，“向南大廳之後，匾上寫著斗大的三個大字——榮禧堂”，“榮禧”二字的來歷，除了影射皇四子，還影射順治第七子隆禧，他是順治最小的兒子，只活了二十歲。曹寅各取一字為“榮禧”堂名，就是為了紀念這兩個薄命王子。

此外，賈璉有心腹小童隆兒，賈珍有心腹小童喜兒，二人之名合在一起則為“隆喜”，作者透過隆、喜二小童在馬棚相遇一段場景的描寫，借用唐高宗皇七子李顯和皇八子李旦“二馬不同槽”之典故，影射康熙兄弟不能相容。可見作者不僅用字講究，而且寓意不只一種，我們可以從任何一個字詞讀出背後的歷史來。

康熙三十八年，康熙皇帝第三次下江南，以江寧織造署為行宮，六十八歲高齡的孫氏趨前覲見，康熙見之“色喜”，還當著許多臣下慰勞孫氏：“此吾家老人也”。四月初十那天，康熙揮毫寫下了“萱瑞堂”的大匾相贈，當時馮景寫了《御書萱瑞堂記》以記其事。歷來的紅學家，為了弄清康熙與曹家這種特殊情結的淵源，試圖從馮記中“會庭中萱花盛開”尋找答案，居然提出“萱花那時是否真的盛開了”這樣幼稚的問題。殊不知，這“萱瑞堂”的“萱”字，即指曹宣。康熙御題此匾，寓意深刻，他當然知道皇當年“夭折”的皇四子還生活在曹家，但是，再讓他迴歸皇宮是絕然不行的。他題匾的用意無非是：您老人家就好好養著他吧，曹宣會給你們家帶來好運的。當時，康熙擔心的是，曹宣一旦暴露皇子身份，必然朝野震驚，他繼承皇位是否合祖制，難免引起人們各種猜測與質疑。

這樣一來，賈環燈謎所隱含的意思又有新解了。“大哥有角只八個”指順治本有八個兒子。“二哥有角只兩根”：“根”諧“庚”，到康熙這一代，只剩俺哥倆二人倖存於世。“大哥愛在床上坐”：你康熙就象枕頭，整天呆在屋子裡，風吹不著，雨淋不著，可以高枕無憂了。“二哥愛在屋上蹲”：而我卻好比屋頂上的獸頭，只作為皇室的象徵，披星戴月，日曬夜露，早已在人們記憶中淡忘。這是一個製作得十分精妙的謎語，難怪庚辰本批批曰：“諸卿勿笑，難為作者模擬”；“虧他好才情，怎麼想來？”曹宣苟活於人世，憋著滿腹倒不出的苦水，曹寅便藉助他的《紅樓夢》，替他鳴冤叫屈。

賈赦原型是曹宣的直接證據，在於他的生日。關於曹宣的生日，《楝亭詩鈔》卷三《支俸金鑄酒口一枚寄二弟生辰》“百花同日著新緋”句下小注雲：“生辰同花生日。”唐以二月十五日為花朝，洛陽風俗以二月二日為花朝節，宋時東京以二月十二日為花朝，各朝代所指不一，我認為曹寅在詩中，只是泛指，他並不知道董鄂妃生皇四子具體是哪一天。關於四子的來歷，是他成年後從孫氏口中聽來的，而孫氏或者晚年失憶，或原本弄不清，故只依稀記得是二月下旬的某日抱入曹府。官方史料記載的皇四子死亡日期是１６５８年正月24日（陽曆２月２５日），正是花朝節之後，與曹寅記憶中的曹宣生日相當。曹寅對曹宣生日的模糊記憶，並以皇四子抱入曹家的那天作為曹宣的生日，正是“曹宣非孫氏所生”的