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第１７問：大觀園到底在哪裡？
《紅樓夢》的大觀園究竟指哪裡？一萬個讀者，必有一千個答案。一如有多少讀者，就有多少個哈姆雷特。大觀園“南北之爭”從來就未停息過。京派認為在北京，寧派卻不依，認為非南京莫屬，京派認為書中“神京”就是盛京，盛就是北京。理由是大觀園家家戶戶設有炕，而且人物語言帶京腔。不指北京才怪。寧派舉證更具說服力：瀟湘館周圍是一片翠竹林，“鳳尾聲聲，龍吟細細”代表的是江南文化。大觀園應該在南京才對。兩派爭執未平，上海“一言不發”，卻先下手為強，據說已擬耗巨資籌建上海大觀園了。
大觀園無聊的歸屬之爭，之所以這般火熱，當然是看準了它的旅遊開發價值，與當今網傳的韓國人爭李白故里，有異曲同工之妙，而韓國人卻申明：“我們從未說過李白故里屬韓國”。人家聰明得很，不願為這幾千年前一個詩人的窩棚勞民傷財。可中國人豈能不顧鄉情，數典忘祖？周汝昌為什麼堅信大觀園在北京？他自己是天津人，研究了一輩子《紅樓夢》，豈能讓大觀園遠離北京，被人家奪走？所以他乾脆說：大觀園就是恭王府，理由是：恭王的一個妃子喜歡看《紅樓夢》。如此言之鑿鑿，估計那位妃子所看的《紅樓夢》，或許是周老借給她看的。
不扯遠了。秦人寫這篇文字，初衷是為這些人的爭執作個了斷。大觀園的原型係指李煦蘇州織造府。書中多處暗示過。先看作者起名之動機。“大觀園”諧音“大棺園”，指曹李兩大家族（榮府）和帝王家族（寧府）所有家口，如在一口大棺材內，死期將近，同埋同葬，誰也別想僥倖逃脫。“觀”：“又見”也，證明是作者熟悉的地方，彼時剛來到此，黛玉和寶釵先後進入大觀園，係指二人“春放”後逃到李煦府暫住，請看第三回：
於是又引黛玉出來，到了東廊【棟郎】三間小正房內。正房炕上橫設一張炕桌，桌上磊著書【煦】籍茶具，靠東壁面西設著半舊的【伴舅弟】青緞靠背引枕。王夫人卻坐在西邊下首，亦是半舊的【伴舅弟】青緞靠背坐褥。見黛玉來了，便往東讓。黛玉心中料定這是賈政之位。甲戌側批：寫黛玉心到眼到，傖夫【藏（寅）虎】但云為賈府敘【煦】坐位，豈不可笑？因見挨炕一溜三張【“張三李四”，諧“李氏”】椅子上，也搭著半舊的【伴舅弟】。這段話隱含曹寅藏到李家，這家主人和他是郎舅關係。
這段話脂批一色都是“半舊的”，似乎在提醒讀者，將這三字拆字祥解。就是“李煦”二字。“舊的”二字拆開，是“一日白勺”四字，再“白”字一半是“口”，“口”取代“勺”字裡的點，即“句”，如將“一”字看做“四點水”連寫（草書），與“日”、“句”二字正好組合成“煦”字，再看那一溜三張半舊的“椅子”，不正是“李”字嗎？再看下文：
從東邊一帶，藉著東府【接棟府】裡花園起，轉至北邊，一共丈量【丈娘】準了，三里半大【山裡伴大】，可以蓋造省親【聖親】別院了。庚辰側批：園基【原繼】乃一部之主，必當如此寫清。【】裡的字眼，點明李煦身世，“丈娘”喻曹寅丈母孃文氏（非實指），就是書中李嬤嬤，她是文忠公之嬤【文中公子（乳）母】，“公子”指“茜紗公子寶玉。“山”指山東，李煦祖籍山東。“聖親”：與皇帝有姻親關係。“原繼”指李煦父李士楨原姓姜，過繼李姓人家改姓李。無論黛玉初進大觀園，還是元春省親所描述的大觀園，都透露出大觀園是李府的特徵資訊。
關於大觀園的建造，書中有一句關鍵的話，洩露了它的主人和設計建造者。“全虧一個老明公號山子野【甲戌側批：妙號，隨事生名。】者，一一籌畫起造。”“老明公號”諧音【勞民供耗】，意思為：修建大觀園是別人出錢。誰出的呢？“老”取自成語“老驥伏櫪，志在千里”，暗指“曹”，拆“明”為“日月”，亦暗指“日曰”曹。“三子野”諧音“刪子野”，“子”和“予”象形，“野”刪掉“予”是“裡”字，“裡”諧“李”，指李煦，這句話明白無誤地告訴我們，大觀園是曹寅出錢，李煦修建。
有人會問，曹寅出錢讓李煦修建大觀園，豈不傻嗎？這個糾結，涉及到為什麼要改造這個園子的問題了。大家知道，當時賈府大張旗鼓改造大觀園，是為了元春省親，而“元妃省親”諧音【原非親生】，“鳳藻宮”實指【紅詔宮】，一言以蔽之，元春省親實際寫的是竺香玉進宮後“回門”的場面。香玉先是作為曹寅的養女寄養在李家的，後來以掉包計改姓李入宮，這件事一直瞞著康熙，故省親之時，只能將假就假，絕對不能讓香玉到曹家去省
