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了就是跑了，只剩下一些秀才，這些人教教百家姓三字經還行，讓他們教數理化，無異於趕鴨子上樹，是絕無可能的。
現在萬磊手上有七個小道，他們個個都處在長知識的階段，又是萬磊的“研究”助手，是不可能放出去當“小學”教師的，唯一的辦法，那就是另行培養的，所以，辦“師範”就成了重中之重。
不過，不管辦什麼型別的學校，都得有人來教，萬磊本來就很忙，讓他百忙中抽時間去看看做一些重要輔導還行，讓他天天站講臺給人上課，那就是不可能的。因此，萬磊得指派一個人去管師範的日常教學，他尋遍自己四周，似乎只有自己夫人才能勝任。
闈兒心細，管學生很在行，前些日子就是她在管七小道士的日常學習，負責收集和解答學生的各種問題，還管督察作業，是個很好的教導員。可問題是，闈兒是個女的，讓她去給一些秀才當輔導老師？那是不可能的。因為明朝禮教甚嚴，男女之防也很嚴，女人甚至不能與男人同席就餐，更別說同臺講學了。
為此，萬磊必須說服那些有名望的父老，讓他們同意開女子師範學堂，讓識字的女性進修，再讓這些有識女性，去當“小學”教師。雖說明朝女**多不識字，不過順天府有四十萬人口啊，二十幾萬女性裡面怎麼說也有十幾個識字的吧？先對這十幾個進行緊急培訓，幾個月之內就能“為人師表”。
當然，在開師範的同時，小學學堂還是要辦的，不過先讓老學究在裡面教讀書識字，識了字的才給教一些簡單的數理化，選拔學有所成的進行中學甚至大學教育，這才是興教化之道。
其實，儒家文化並不排斥科技，儒家經典之一——《大學》中，就列明瞭三綱八目，所謂的三綱就是明德、親民、止於至善，是勸人修身向善的。而八目就是格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。八目之首的格物，就是窮究事物之理。
儒家文化與研究科技不相矛盾，自然要發揚繼承。而封建社會真正排斥科技的是科舉制度，因為科舉只考“語文”，只論治國平天下之道，這才導致了很多人整天死讀四書五經，卻不知知行合一，所以培養出很多眼高於頂卻百無一用的書生。
客觀上來講，科學制度有弊也有利，弊的一面是禁錮思想，利的一面就是它提供了一種極稀缺的社會資源，那就是相對平等。不管你來自天南地北，也不管貧富貴賤，要想出人頭地，就得拿起那幾本書，死記硬背，然後到考場上一較高下。
現在，順天府的學子們被排除在科舉考場之外，已經不能享受這種相對公平了，這對萬磊來說，反倒是一件好事，因為順天府的“聰明人”不必再死讀書，只要引導得當，就能培養出很多讀活書的人。讀活書的人多了，學術氛圍一濃，就能吸引更多有志於經世治國的同仁，這才是良性發展之道。
帶著這心裡的這一計劃，萬磊攜妻早早地來到了順天府衙門，並於議事廳等候父老的光臨。鐵鉉由於要忙於接待朝廷的來官，所以沒能出席，不過萬磊也沒想過要他出面，反正教育是大眾的事，官府出不出面都沒關係，萬磊牽頭說服眾父老，把攤子搭起來，這事就成了。
午時一過，十幾位在北平城內最有聲望的父老到場了，當然，這些老傢伙多數還兼職當議員參議員，是順天府各大姓氏中說一不二的族長，只要說服了他們，他們再到族人中當吹鼓手，就能一呼百應。數月前，萬磊就是靠他們凝聚北平城的人心的，現在“故伎重施”而已。
這些父老見闈兒在場，卻多是面色凝重。他們都聽說了萬磊娶妓為妻一事，事情的經過不太瞭解，不過都覺得這事太過離經背道，很多人還暗暗議論說：萬先生是不是被闈兒的美色給迷住了，不然怎麼會公然反對朝廷的賜婚，這明顯就不是一個大丈夫所為啊。
人到齊了，萬磊請大家環桌而坐，一陣寒暄問候之後，就開始說正事：“各位，在下這一次急請各位前來，是有要事相商，就是興辦文教一事。”
“興辦文教？”李姓族長一皺眉，他還以為萬磊帶夫人出來，是要解釋娶妓為妻一事，誰想到他一上來就談文教，這讓他有些始料未及，不過他一愣神，又道：“我順天府今為土司府，學子們業已無緣科舉，興文教又有何用？”
“就是，讀書已然無用，不讀也罷，還不如鼓勵子侄們參軍，或可打拼出一個好前程來。”又一老族長道。
“對，讀書不如從戎。”眾父老紛紛響應。
萬磊見了，抬手壓了壓，示意這些老傢伙先不要急著激動，等他們都安靜下來
