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的原因了嗎？一個事情的發生，肯定要有原因的。那位反感性生活的妻子要麼是心理，要麼是身體方面出了問題。在這種時候，她更需要關心和愛護。可是，丈夫卻在外面有了情人並且提出離婚。這對一個身心本來就不太健康的女人來說，該是多麼大的打擊和傷害呢？
其實，世間一切事物都是可以改變的，Xing愛的和諧也需要耐心的引導和培養。我不認為這位故事中的妻子應該對丈夫的死負全部責任。當然，那位追求性和諧的丈夫也很值得人同情。但是，當他知道妻子在性方面有問題的時候，他並沒有積極主動地採取措施，沒有對妻子身體和心理進行有益的改善，而是逃避和拋棄了她。這樣的男人至少是沒有責任感並且十分自私的。Xing愛和情愛一樣是兩個人的事情，需要兩個人的配合。在這件事情上，我不認為性亢奮就是正確，性萎靡就是錯誤。不能達到亢奮，也許她體內的荷爾蒙分泌出現了問題，或者性心理出現了問題。不是誰對誰不對的事情。作為性亢奮的一方，如果想達到和諧就應該承擔起解決問題的責任，用腦子分析問題的癥結或者帶她到醫院看醫生，針對癥結解決問題，從而達到和諧。相反，一遇到問題就離家出走找情人，這是懦夫的做法，不夠個男人。這種男人不能讓人佩服，只能讓人鄙夷。
中國的女性多數在性方面都不太奔放。這與物質生活和傳統教育有直接關係。改變這種狀況是男人和女人共同的責任。但是，有時候，女性本身並不知道自己身體和心理方面出現了問題，所以，她們才更值得同情。我曾經看過一篇這方面的報道，當一對相愛的男女結婚以後，男方發現女方在性方面存在著非常嚴重的心理障礙。洞房花燭夜，女方第一次看見丈夫的生殖器便嚇得尖聲叫喊起來，繼而昏厥。守候在門外的公婆和親戚衝進洞房，把新娘抬到醫院。原來，由於新娘在此之前從來沒有過性方面的知識，根本沒有想到男人的生殖器在亢奮時候會是那個樣子，嚇昏了過去。甦醒後，他們重新回到洞房，新娘已經有了很嚴重的心理障礙。連續很多天，他們都沒有Zuo愛。新郎是個非常耐心的男人，他十分愛自己的妻子，體諒妻子的病。帶她看醫生，聽性學講座。可是，結婚兩年，妻子的病症一直都沒有緩解。他們始終沒有做過愛。新郎怕她再受刺激，每天睡覺都不敢脫衣服。第三年，他們來到大城市的醫院，為妻子徹底檢查以後，醫生給她做了手術，人為地把Chu女膜撕裂。然後，又對她進行了專業的性心理治療。在醫生的指導下，他們成功地性茭了。從此，像正常夫妻那樣有了正常的性生活。在這期間，很多人勸新郎離婚。說結婚三年媳婦還是Chu女，簡直不可思議。還說當了三年丈夫，還是個童男子，這太離譜了！可是，新郎說他非常愛自己的妻子，一定要把她治好，和她白頭偕老。最後，他成功了，他們非常幸福，還有了孩子。
由此看到，性和諧並不都是天生的，需要後天的培養。只有真愛才能夠培養出真正的性和諧，而缺少愛心耐心都會失敗。
人道地看待性
性的問題首先要解決有無存在，然後才是質量高低。當然，這只是從心理學角度的一種認識，其實性事的問題所涉及的領域絕非僅此，不能夠得到正常的釋放與過度的縱慾一樣，都會直接影響到人的身心健康；扼殺和禁慾更是對倫理道德中的人道乃至人性的一種蔑視。
為什麼你總是偏袒女性一方
你講的故事中那位自殺男主人公的媽媽說，這又不能當飯吃，有沒有怎麼啦？其實，她代表了很大一部分國人的認識，是對生育（尤其是生男）能力過分企盼的反向變種。在這裡，我仍要以馬斯洛的人類層次需要理論的第一需求——生理需求（以後依次為安全需求、愛的需求、尊重需求和自我實現的需求）來加以說明。馬斯洛是把配偶與性的需求同食物、陽光、空氣和水放在了同等重要的位置。當解決了生理需求和安全需求進入第三層次愛的需求時，馬斯洛又一次提到了性，並強調了“性行為是由多方面因素決定的，也就是說性行為不僅由性慾決定，而且受到其他需要，主要是愛和情感需要的支配。”這說明性的問題首先要解決有無存在，然後才是質量高低。當然，這只是從心理學角度的一種認識，其實性事的問題所涉及的領域絕非僅此，不能夠得到正常的釋放與過度的縱慾一樣，都會直接影響到人的身心健康；扼殺和禁慾更是對倫理道德中的人道乃至人性的一種蔑視。而你所講述的那個具有反叛性格的悲劇人物，他更是直接威脅到了社會的穩定。
你在故事中提到的那個具有反叛精神的人物最終走上
