想聊提示您：看後求收藏（奇妙書庫www.qmshu.tw），接著再看更方便。
。按照規矩，板凳龍應該是在正月出遊的，否則為大不敬，但這回大家之所以打破常規，這顯然是出於不得已。不過，我揣摸，當時大家恐怕是這麼想的：只要為老百姓謀求福祉，即便得罪了神龍，神龍也會理解並原諒的，而反過來說，如果神龍真的可憐並保佑蒼生，那它也會樂意隨時給百姓賜福的，是絕對不會計較那些繁文縟節的。
芙蓉板凳龍（3）
只是很遺憾，那次求雨沒有獲得成功，在後來相當長的一段日子裡，天依然赤日炎炎，地依然乾涸開裂。
五
誠然，在從事諸如求子求財求雨求平安等封建迷信活動方面，芙蓉板凳龍跟外地的燈板龍沒有什麼兩樣，無不經歷了一段漫長的灰色歲月，它是沒有什麼光榮可言的。然而，芙蓉板凳龍特別是芙蓉下街的板凳龍，它順從民意，不落窠臼，突出“求樂”，以至人人喜愛，這卻是特別值得一提的。
芙蓉下街，當地人習慣上叫芙蓉街，它雖說有“街”，但文化生活卻嚴重貧乏，況且，土生土長的民間娛樂專案幾乎沒有，因此，劃板凳龍，大家在求樂方面下了許多功夫。
按照外地的慣例，每逢板凳龍出遊，隊伍總以兩支旗燈、兩對或四對高照開路，後面伴以長號和細樂吹奏，再以大鑼大鼓壓陣。可芙蓉街人每次劃龍，除了堅持做到這一點外，還增加了一班或兩班鑼鼓隊，同時，以本地“大眾”劇團樂隊為班底，充實細樂吹奏人員，使嗩吶、管、笛、絲絃等八音響樂，能吹打出各種曲牌。另外，他們用摹捐而來的錢，購買大量鞭炮，指派專人在現場鳴放。這樣一來，劃龍現場的熱鬧氣氛大大增強，使劃龍者和觀眾感到莫名的興奮。
芙蓉街人管鑼鼓等行頭叫“大鬧”，他們在“大鬧”敲打方面，更自創了一套打法，這種打法跟外地一般通用的“以鼓聲、鑼聲為主”的打法完全不同，它以鈸聲、鑼聲為主，適宜於近聽，聽起來特別熱鬧、振奮。譬如：大荊、白溪等地這樣打：“同，同，同同康，同同康，康康康，同康同同康，同康！”芙蓉街人卻這樣打：“妻妻康，妻妻康，妻妻兒妻兒妻康，妻康兒妻康，康妻康！康康兒妻康！”因為芙蓉街每次劃龍，差不多都放在天后宮或街道上進行，而天后宮和街道場地逼仄，包圍性強，所以，採用這種適宜於近聽的“大鬧”打法，會收到強烈的迴音效果，使現場氣氛顯得格外熱烈。
實事求是地說，如果靜止地看芙蓉板凳龍，它並不好看，其龍身就像一條“長板凳”，既沒雕飾又沒色彩，很單調，根本談不上什麼漂亮，它遠遠比不上人家布龍、紙龍、草龍、柴龍、篾龍、錢龍等龍燈那般鮮豔奪目，但如果動態地看，芙蓉板凳龍卻充滿了野性，它有一種不可抗拒的力量美，能給人的心靈以強烈的刺激和衝擊。可以這麼說，板凳龍的生命在於運動，魅力也在於運動，離開運動，板凳龍的觀賞性就無從談起，而運動得越劇烈，板凳龍就顯得越美，就顯得越有吸引力。
民俗學家們認為：除了祈雨祈福、娛神娛己，舞龍還有彰顯力量的作用。這是因為：一則舞龍本身是一個“力氣活”，那些由騰躍、翻滾、盤迴、穿插、聳立等構成的諸多套路、造型，不出大力就無法完成。二則龍是力量的典型代表，自然界的天象和諸多動物，都將自己的力量投賦在了龍的身上，因此舞龍既是顯天力，也是顯人力。三則不排除對龍的“調侃”和“不敬”。龍是自然力的象徵，也是帝王皇權的象徵，它常常以張牙舞爪、耀武揚威、高高在上、不可一世的面目出現，使芸芸眾生不得不敬而畏之。但現在不同，大家可以按龍頭、折龍身、揭龍尾，藉助舞龍盡情地把這個帝王之象折騰、戲耍、嘲弄一番。
自然，作為舞龍的一種特殊樣式，板凳龍也肩負著“彰顯力量”的使命。正緣如此，芙蓉街人在如何加劇板凳龍的運動方面，也就是在如何彰顯板凳龍的力量方面使出了許多新招。
首先，他們增加了板凳龍的龍身檔數。按照外地的通例，一條板凳龍，其龍身只能限於36檔。但芙蓉街人不拘泥這一套，覺得龍身36檔太短，運動起來氣派、聲勢不夠，他們索性放開，讓大家自願加盟，誰扛著“短板凳”過來插一槓，都歡迎。反正每隻“短板凳”，兩端都鑿有榫孔，它們連結時很方便，只要在榫孔間插下活梢就行了。因此，芙蓉街出遊的板凳龍，龍身總是顯得特別長，常常達六七十檔，有時竟超過100檔，它前後拉開，逶迤150多米，倘若在夜間滾動，它簡直像湧動一條波濤翻滾、流光溢彩的河，其場面之壯觀，氣勢之恢宏，是不消說的了！
其次，他們提高
