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己說了一句很有奧妙的話，叫做以無厚入有間，他說我的刀本身就是薄的，並不厚，而骨骼之間是有縫隙的，我用不厚的刀準確地進入了縫隙，我又怎麼會磨損呢？所以整整19年拿在手中的一把刀，還像新的一樣。
我們把這個故事用在今天的生活中，如果我們人人做成這樣一個庖丁，讓我們的靈魂上有這樣的一把可以永遠鋒利的刀子，讓我們迷失在大千世界中的生活軌跡變成一頭整牛，讓我們總能看到那些縫隙，能夠準確地解清它，而不必說去砍骨頭，去揹負擔，大家不必是每天在唉聲嘆氣中做出一副悲壯的姿態，讓人生隕落很多價值，那麼我們獲得的會是人生的效率。
＇畫外音＇像庖丁解牛那樣，正確全面認清世界上的事物，是我們能夠清楚地認識自己的又一個重要條件，但是于丹教授認為，正確地認識自己最重要的，是需要我們能夠有自知之明，那麼我們怎麼做才能夠做到有自知之明，而怎樣才能不受外部評價的影響，正確地認知自己的能力呢？
莊子告訴我們，只要你心中有大境界，你才能夠看清超越行為內心真正的質地，也就是說真正內心裡面的這種大道、大言、大仁、大廉、大勇，一切一切都是內斂於心而不張揚。這種內斂於心被莊子說成叫做“天府”，一個人的心要象天府一樣含住天地萬物，而天府裡有什麼呢？還有兩個字叫“葆光”，他說這個葆光是個什麼東西，就是你內心保全一種大的光明，這種光明它是在天地萬物都變化，比如說大海都上漲的時候，它水位也不上升，而大家都從這兒舀水，它的水位也不下降，你不知道它源頭是哪裡，但是它取之不盡，用之不竭，普照萬物，這是一種內心的光芒。也就是說從認識你自己到發現傾聽你自己，到涵養孕育你自己，這是一個歷程。每一個人都擁有一個天府，可以有一種葆光的能力，到這個時候，人就不以外在的事功，來論自己的能力了。
大家都知道有名醫扁鵲，華佗扁鵲是作為中國名醫的代稱，但是有一次魏王問扁鵲，說我聽說你們家兄弟三人，都擅長醫術，你跟我說說你們三個人中，誰的醫術最高明啊。扁鵲老老實實地說，我大哥醫術是最高的，我二哥其次，我們三個人中，我的醫術最差。魏王說那為什麼你天下聞名，而他們倆默默無聞呢？扁鵲說因為我大哥給人治病總能夠做到防患於未然，這個人病都沒顯出徵兆呢，他手到病除把病根給鏟了，這個人就像沒得病一樣，所以所有人都不知道他是真正在給病人去除預先的病；那麼他說我二哥呢，能治的病是在病兆初起之時，剛剛開始，他用醫用藥，就把病給壓下去了。所以大家總認為他能治的是小病，不知道這個病如果醞釀下去，那就是要命的大病，所以他能治小病的名聲，就流傳於鄉里，他說我為什麼說我的技術最差呢？是因為我只能在人已經生命垂危的時候再出手，我能做的就是給人破膿血、動手術、敷藥，看起來血淋淋這些事，都是我去做了，結果一做就起死回生，所以我的名聲就傳遍天下。但你其實看看我們這三個人的階段，防患於未然者最高，但天下不稱名；病初起而手到病除，被人認為是治小病，名傳鄉里；到人生命垂委這時候才挽救人，怎麼挽救他都有後遺症，這人都受損了，但是我卻名傳天下。這個道理告訴我們什麼呢？就是世俗的評判標準，未必真能評價一個人的質量，我們對於自己的評估，只有內心能做出準確的回答（于丹心語）。
中國民間是有這樣的說法，說有一家主人帶著一個小猴和一個小驢在一起生活，這個小猴就很機靈，它就總在房上跳來跳去，那個主人就見了人就誇，說我的小猴太聰明瞭，後來小驢看它老受表揚，自己也很費勁，有一天終於踩著柴垛艱難地上了屋頂，結果一上屋頂就把主人的瓦給踩破了，結果被主人給拖下來暴打一頓，這個小驢一直就想我終於做了小猴的事情，為什麼它要受表揚，而我要捱打呢？這是為什麼呢？其實這樣的境遇，發生在很多很多人的身上，就是我們過分地仿效了他人的行為，我們刻意強調了社會通行的標準，所謂的時尚，所謂的流行，是有一種潮流趨勢，讓我們迷失自己的心，而趨同於統一的標準，這樣的事情比比皆是。莊子一直在提醒我們，怎麼樣可以不流於俗呢？首先認清你內心的願望，你真正在以你自己生命的方式善你自己嗎？
在今天可以說在一個媒介充分發達的時代裡，流行的標準是很可怕的，流行是一種勢力，這就像每一個人都會受廣告的干擾，去決定自己購物的方向，流行是一種洗腦，流行可以告訴你，它未必是好的，但是你必須要從眾，我們往往有一個概念的混同，認為流行就是時尚，但其實時尚有
