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外和向內觀看的兩種能力，向外可以去發現一個無比遼闊的世界，向內可以去發現一個無比深邃的內心，可以說外在的世界有多大，內心的深度就有多深，這個是完全成正比的。可惜我們這一生，一直用於外在的發現，而從來看不見自己的心到底是什麼願望。
在很多時候，是由於我們成長的過程中，有太多太多被人安排好的事情，比如說從小的讀書，長大的職業，以後的家庭，有太多事情由於被安排好，所以沒有自己的追逐，沒有嘗試，甚至沒有挫折，所以就無法真正確認內心的願望。有這樣一個故事，說有一個叫漁王的人，這個人在捕魚上技能太強了，它在方圓幾千裡內，被稱為是一個漁王，甚至是漁神。他自己有三個兒子，這三個兒子從小跟從他出海，但是這三個孩子捕魚的技能在一般人之下，更不用說比上他的父親。所以他父親特別沮喪，說為什麼三個孩子為什麼一個都不如我呢？後來有一位哲人去點撥他。他問這個漁王：他說你這三個孩子開始從事捕魚是什麼時候？他父親說特別早，他們從小就在船上長大的，他們沒有離開過漁船。然後又問他，說你這個孩子學習技藝都是跟你學的嗎？漁王說從小我手把手地教他們，一丁點閃失都沒有，我總是把我最高的決竅毫不保留地教給每一個兒子。然後這個人問了第三個問題，說那他們捕魚的實踐都在哪裡？漁王說當然在我的船上，因為有我給他們把關，他們不可能有閃失，我總告訴他們哪種徵兆會有大魚，怎麼樣起網會有最好的收穫。問完這三個問題，這位哲人就告訴他，你三個孩子的悲哀就在於他們的一切都被你安排好了，他們一生得到了你的經驗，但他們一生缺少的是捕魚的教訓，而且說由於他們沒有離開過你出去實習，他們並不知道由他們的坎坷和教訓所總結出來的經驗是什麼，他們手裡拿到的是你一生由教訓總結出來的經驗，但對他們來講，就是一些平庸的教條。其實這個故事，也適用於每個人的心。我們得到的那些間接經驗，真的都是寶貴的嗎？在今天我們老有一句話，說人生要少走彎路，其實某種意義上講，人生沒有彎路可言，如果你不走過那一段，怎麼能抵達到現在，如果不站在現在，你怎麼回過頭去，說那是彎路呢？其實每一條路都是你必須要用自己的腳步去丈量的（于丹心語），而在這個過程中，讓我們發現自己，並且得到了確認。
莊子始終保持著對自我清醒的審視，從物理意義上人生的狀態到精神意義上人生的境界，他始終保有清醒的關照，也就是說一個人要在自己的形骸之外，保持一雙靈魂的眼睛，這件事情沒有別人可以做，儘管永遠有人在提醒你的得與失，你的對與錯，但是我們往往在他人過多的言論中，盲從於人而迷失自己的心。如果保持有這樣一雙靈魂的眼睛，始終審視自己，那麼才可以做到寵辱不驚，把握住內心真正的願望。
在莊子的《養生主》裡面，有一個大家很熟悉的故事，叫做庖丁解牛。我們權且把自己的生命看作是庖丁手中的那頭牛，我們今天真正解得開嗎？庖丁是怎麼解牛的呢？這樣一個優秀的庖丁，他在君王面前的表演。在表演的時候，他的手臂抵著，膝蓋倚著，人整個動作象舞蹈一樣解剖一頭牛。整個這個過程中，覺得他下刀姿勢，他的節奏，合乎古代的很多樂章，既合桑林之舞，又合經首之樂，這簡直就是一場表演，就是一個行為藝術，而且他拿著的那個刀呢，是能夠叮噹響著，完全合著樂章的節拍，表現得非常從容漂亮，那頭牛稀里嘩啦解開了以後，如一攤泥委地，骨骼清晰，牛肉全都剝下去了。那麼看的人必然大驚，說你為什麼可以做到這樣呢？庖丁的解釋，他說，臣之所好者，在乎道也，而進乎技矣《莊子〃養生主》。他說人如果有一個更高明的眼睛，我們能夠從道上去推導，而不僅僅依憑技巧的話，三年之後我就不見全牛了，在我的眼中，就是它的骨骼了，是透過厚厚的牛皮和牛毛，我能夠看到骨骼肌理的走向，這個時候我就可以用刀子準確地進入它骨骼的縫隙，而不再去硬碰，這樣的話我就獲得了一種效率，我就可以讓它在我遊刃有餘的過程中，如泥委地。所以這個庖丁說，庖丁跟庖丁是不一樣的，大家都是屠夫，但是你看：良庖歲更其刀，割也；族庖月更其刀，折也《莊子〃養生主》。一個優秀的屠夫，他一整年才換一把刀子，因為他是在那兒割肉，他是在骨骼之間，頂多是斬斷筋，他所遇到的都是柔軟的東西，而族庖月更其刀，是折也。他說技術不高的屠夫，一個月就得換一把新刀，為什麼，因為他在那兒砍骨頭呢，如果老砍骨頭，這刀自然就會壞了。這個庖丁非常驕傲地說，而我這把刀用了19年，還像新的一樣。是為什麼呢？他自
