千頃寒提示您：看後求收藏（奇妙書庫www.qmshu.tw），接著再看更方便。
的核心競爭力是什麼。所謂核心競爭力是不可仿效的，也就是說是唯一性的。在今天這個時代沒有什麼叫做最好的，只有什麼叫做唯一的。一個葫蘆如果長得小可以當瓢用它有用；一棵樹長得小它可以去做桌子椅子它有用；但是一個葫蘆長到最大不必把它破開當游泳圈，它還是有用；一棵樹長到最大可以僅僅為人遮風避雨，它也是有用。一個人永遠不要去羨慕他人。
樹的故事在《莊子》裡面講得特別多，不光在《逍遙遊》中，在後面的《人間世》莊子還在講。他說我出門去看到了有一棵櫟樹，這棵樹被這個地方人奉為社神，已經是棵神樹了。這樹有多大啊。他的話一說很誇張，他說幾千頭牛在這個樹底下乘涼，那樹陰都遮得過來。有那麼大。他說這個大樹有好幾百丈粗。然後有多高呢？就是看上去多少丈不生枝子。那個樹枝都在幾丈之上，這樹大吧。但是立於當塗，沒有一個木匠願意砍它，這是為什麼呢？木匠就說了，這種木叫做散木，就是長得太大了，所以這個樹它就不緊實，木質非常浮散。用木匠內行人的話來說呢？就這樣一棵樹要是做船，那船很快就沉；要是做房梁，那個房梁很快就朽；要是做門板，那個門很快就會散；做器物，這個器物很快就會折，所以這樣一個東西，它做什麼都不行。那麼在《人間世》中，說了令人深思的一句話。他說夢見這個木頭來跟人對話“喂喂喂，你白天胡說什麼，你說我是一棵沒用的樹，如果我有用的話，不就早給你們砍掉了嗎？我哪能活到今天啊？”這個散木說，你看我這麼一棵大樹，由於我什麼都做不了，所以我在這兒就被奉為社神了。那麼如果我要是一棵有用的樹呢？這大樹說你覺得我該羨慕誰？我應該羨慕那些瓜果梨桃那些果木嗎？那是大家最認為有用之材，每年碩果累累，大家對它讚不絕口。然後這棵櫟樹說，你看它大枝子全都被撅斷了，小枝子也全都被拉彎了，那上面結的果實，年年一熟人們就來剝奪它。所以它年年生命都要付出很多，它都要受傷害。這麼折騰它能不早死嗎？它說你看我就不用早死啊。其實《人間世》裡邊講了很多這樣的故事。它說這個樹木啊，如果你要是長到這麼一圍兩圍這個粗那麼有很多栓羊的栓猴的要想當樁子使的人看見這麼粗的樹就來砍你了。如果你再長到三圍四圍，一抱更寬一點說有很多做房梁的人就開始算計你把你砍走了。如果你長得再大，有七八圍的樹說那有富貴人家要大棺槨，做棺木就該算計了，有這個做棺材板多好啊。也就是說你從小到大，長到那個規格，總會有一種低廉的有用價值觀來評價你，把你雕琢為某種器具。但是如果你長得超乎人想象。你真是長到百抱合圍，這樣的大樹我在西藏的林芝地區曾經看見過。那是我所見過的最大的樹，要二十來個人拉著手圍著這個樹，那麼大的樹。長到那麼大的樹，這就變成了大家的朝聖了，誰去了都要去看一看它，然後大家在這個樹底下唱歌跳舞喝青稞酒。那個場景和莊子描述的一模一樣。大家以這樣的心來對待它的時候，還有誰說把這棵樹砍了回去做個箱子。這想法你連有都不會有的，這就是因為它的大已經超乎人們對於一般規格的想象。
一棵樹不能成為棟樑，卻能長成參天大樹成為人們朝聖的物件。莊子的寓言對於我們現代生活中急功近利的追求不是一個提醒嗎？當我們以世俗的小境界去觀察事物時常常會以眼前的有用和無用來進行判斷。當你具有大境界時，才能夠理解什麼叫做“天生我材必有用”。那麼我們如何才能達到這種大境界呢？
我們今天所謂的有用，可能都是一些區域性的有用。而真正這樣一種保全大人生以大眼界去做。那麼蘇東坡有句話叫做“小舟從此逝，江海寄餘生”。這就是他說的無事得此生。李白也是一樣，一輩子謔浪笑傲，一輩子不服權貴。到老的時候杜甫去看他，說看看你老年還有什麼遺憾的事啊。一看，李白說，我就是求仙了道在這兒煉丹還沒煉好。所以他說我想起來晉代寫《抱朴子》寫神仙書的這個葛洪葛神仙。我從心裡覺得我就對不住他。杜甫聽得瞠目結舌。他說這樣一個人上不愧皇帝下不愧父母，偏偏覺得自己愧這麼一個不著調的煉丹之人。這是什麼人生啊？所以杜甫為他寫了一首絕句：“秋來相顧尚飄蓬，未就丹砂愧葛洪。痛飲狂歌空度日，飛揚跋扈為誰雄。”杜甫說這就是李白的人生。“秋來”指人間晚秋。一生要回顧自己的時候，心中有什麼慚愧嗎？這人還在飄仍然是一個無根之人，這叫“秋來相顧”還像蓬草一樣飄著。問他有遺憾嗎？他說“未就丹砂愧葛洪”。那麼杜甫說好，你的人生是“縱酒狂歌空度日，飛揚跋扈為誰雄。”這一句“為誰雄”三個字問得好啊。這說明在這個
