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了。
這個故事在說明什麼呢？說明離我們最近的往往是最難認知的。我們在整個人成長的經驗過程中，可以不斷地認知天地萬物，增長經驗，但唯獨難以認清我們自己。因為人生的變化呀，是在不經意之間，有太多階段，比如說早晨，一個孩子當他匍匐著四肢爬行的時候，這是在生命成長之前，那麼走到一定的階段人可以站立起來了，在這個世界上開始有很多很多需要去積累的、需要去建立的、也有了很多內心的惶惑和遊離，到了晚年的時候，我們所積累的那此財富、聲譽、情感，一切一切負累於心蒼老了生命，讓我們日漸疲憊就要藉助柺杖，又成為了三條腿。這樣的一個歷程中，哪一個階段是我們最快樂的呢？哪一個階段是我們對自己認識最清晰的呢？那一個階段我們的心中是了無遺撼而充滿了溫暖富足之感呢？在這個過程中，中西文化體系在以不同的話題不斷地追問著。在《莊子》整個這本書中，亦幻亦真，充滿了這樣的追問。莊子有時候說，自己夢到自己是一隻大蝴蝶，但究竟是蝴蝶夢了自己，還是自己轉而為蝴蝶，這是說不清楚的。
＇畫外音＇莊子以莊周夢蝶的故事告訴我們，為什麼認識自己最難，就是因為站在不同的角度，看到的事物就會完全不一樣，如果我們僅僅站在自己的角度，以己之心，推斷所有的事物，就會產生巨大的偏差，這也是使我們難以正確認識自己的第一個障礙。
有很多時候，我們人是以自己的標準去推斷其它動物，有很多的規則是我們所不知道的。他說比如人要是在潮溼陰冷的地方睡覺，那你醒了以後輕則腰疼，重則是落下半身不遂了，然後他問你覺得泥鰍也是這樣的嗎？泥鰍住在那兒它就正好，你要讓它住人的火炕，那沒準就烤成魚乾了。莊子甚至說象麗姬、象毛嬙這都是人間的美女，我們形容美女往往有一個詞叫沉魚落雁之容，說看到她那些大雁就飛散了，魚就由於羞愧就潛到水底去了。莊子說那些個雁也嚇跑了，魚也都驚逃了，他們真的就覺得這個美女就那麼美嗎？也許是他們認為醜陋而被嚇跑的。所以這就是莊子在《齊物論》裡面提出的觀點，世界的一切以它自己的角度去觀察，永遠都有它自己的密碼，這個密碼是看不破的，所以從這個意義上講，莊子告訴我們人最難認知的是自己的心。人最難解答的就是自己究竟是誰，你所想要的生活是什麼，其它自己的心只有清楚了，才能夠在這個世界上找到最基本的出發點，才能夠去善待他人（于丹心語）。
我想一個不能真正認清自己的人，也不會真正認清他人，有的時候你的好意有可能會遭遇惡報，因為你在以自己方式強加於人。莊子講了不止一個這樣的故事。在《至樂篇》裡他說，魯國國君遇到了一隻很大的海鳥，突然之間飛來了，國君覺得畢恭畢敬。
＇配音＇國君：這是我國最好聽的音樂，好聽嗎？這些肉都是給你吃的，快吃吧；這是魯國最好的酒，你喝吧，來，乾一杯。
每天用這樣的禮儀在供奉這個海鳥，而這個海鳥目光迷離，神色憂思，不吃一口肉，不喝一口酒，就這樣抑鬱寡歡，三天就死了。
＇配音＇國君：你為什麼不吃呢？我什麼都給你最好的了。
這是為什麼呢？莊子的總結說這叫以人養養鳥，而不是以鳥養養鳥，是以人喜歡的那種禮儀對待它，而不是以它自己的心思在對等它，這樣的事情在我們的生活裡頭還少嗎？其實不要說對朋友對他人，就有很多人對自己深愛的孩子是不是在這樣養育著呢？
＇畫外音＇莊子的寓言故事告訴我們，世間的一世事物，都應該順其自然，而不能自以為是的把自己的想法強加於人，有時候我們常常會強掉自己的好心，卻違背了自然的客觀規律，就是我們對自己都沒有認識清楚，又如何能認清客觀的事物呢？
其實原來小的時候，中國傳統養孩子有一種方式就是打蠟燭包，說孩子的腿要長得直，生下來就用小被子把這孩子緊緊緊緊地給裹起來，而且怕孩子總是在吸手指，怕那個小手吸起泡來，或者咬破，就給孩子帶紗布的小手套，打蠟燭包。但是按照今天最科學的這種撫育科學來講，孩子的手就是他的第二大腦，如果你包住他的手，固然他不會摳破自己的臉，他也不會咬破自己的手，但是他的認知神經從一開始就是受侷限的。所以現在醫院裡面寧可提倡經常看著孩子，給他剪指甲，也一定不要束縛他，而且這個蠟燭包現在也都散開了。這些從科學上來講，已經可以解決，但是我們想想有多少家長在孩子一生的成長中，給他打了一個精神蠟燭包，總在以成人的世界標準，告訴他，你的腿要想長得直，就必須綁
