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是隨富貴，你走什麼樣的人生，最不應該扔掉的是歡樂。所以他說，如果誰斤斤計較，誰心胸不開，此生不能做到開口笑。那麼不開口笑是痴人。就是因為你這個人呢還是有太多太多的痴迷，而沒有看得通透。所以其實有人問過佛祖說，什麼叫做佛。佛祖的這種回答叫做無憂是佛。也就是說真正想要達到逍遙之境，需要打破我們的常規束縛，讓我們自己以一種逆向思維的角度把這個世間很多看似天大的事，關於戰爭、關於政治、關於仇殺、關於很多恩恩怨怨。我們且把它看小了去，看作蝸牛殼裡的紛爭，看作電光石火的瞬間事。而另一方面，我們自主的靈魂且把它放到無限之大。
人生境界有大小，而我們過往的生活大體相同。不在於客觀提供給我們哪些機會，而在於我們的心智在有用無用的判讀上確立什麼樣的價值觀，而去利用機會。其實，換一個角度來想，當我們過分急功近利的時候，我們失去的春花秋月，不惋惜嗎？我們失去於孩子老人的天倫之樂，不遺憾嗎？我們失去了很多逍遙遊的機會，讓自己的年華迅速老去，而積累了一堆無用的事功轉化成自己的名片，想起來內心不愧疚嗎？如果今天我們以覺悟的態度反觀內心，重新審視莊子。那麼其實我們每一個人的目的是釋放自己，儘可能達到一個逍遙遊的境界。
三、感悟與超越
＇畫外音＇司馬遷在《史記》中說到，天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往，可見名利二字，是世人難以捨棄的追求。但是莊子的人生哲學是淡泊為大，只有超越了所有的功名利碌之心，才能感悟到人生的最高境界。那就是逍遙遊。于丹教授認為，要想真正感悟莊子逍遙遊的境界，就一定要能夠超越名利，而有一個淡泊的心態，是超越名利的基礎。那麼，怎樣才能做到淡泊為大，怎樣才能從莊子的故事中，感悟世間的道理；怎樣才能超越自我，達到一個理想的境界呢？
超越這個話題，是我們今天的生活中，經常講到的。什麼是真正的超越，超越在於對於現實清醒的認知，而這個認知就在於我們能夠辯別生活中所有的紛雜中，有什麼是恆定不變的，它的本質是什麼。О米О花О書О庫О ；http：//www。7mihua。com
先說一個題外話。乾隆皇帝下江南的時候，走到各處觀賞紛紛世象，他問了很多隨意的問題，但是有時候他會得到出人意料的答案。在金山寺，他問當時寺中禪宗高師法磐，他說每天長江來來往往這麼繁華，一天大概要過多少條船啊？法磐大師跟他講，說兩條船。乾隆說怎麼一天就只有兩條船呢？法磐說：一條為名，一條為利，整個長江無非兩條船。這就是司馬遷在《史記》中所說的，世上熙熙皆為利來，世上攘攘皆為利往。那麼，另外人心中所看重的就是名了。所以，名與利多少人的奔波最後可以歸結為這兩個基本的支點。那麼，在《莊子》中，對名和利是怎麼看的呢？《逍遙遊》裡講到了這樣一個故事：堯讓天下予許由。
＇配音＇堯：日月都出來了，還要我這小火把幹什麼？及時雨都下了，還要人工灌溉幹什麼？我實在不如你，所以請允許我把天下交給你吧。莊子：算了吧，老鼠在溪流喝水，所需的也不過是滿腹而已。你說把天下讓給我，我要它來做什麼呢？況且天下已經給你治得很好了，你想把美名讓給我，我要這些空名來幹什麼？
堯和舜這是被大家公認自古而今聖人之首，會認為他們天下明君賢主的一個代稱，但是堯呢還是很認真的對許由說：說先生我看到你就知道，日月出而爝火熄，當天地日月這些光明永恆的星象都出現的時候，我們還用打著火把，在大白天打著火炬去找路嗎？顯然這點火炬是該熄掉的；天如果要下大雨了，萬物都已經受到了甘霖的滋潤、澆灌，我們還犯得著每天擔著水桶，一點一點去澆花嗎？用不著了。他說先生，我看到你就知道，我來治理天下，就好象火炬遇到的陽光，好象是一桶水遇到天降甘霖一樣，我是不稱職的。所以我請求把天下讓給你。大家看看，這辭讓的還不是小官位啊，堯出來要把天下讓給許由。許由又怎麼說呢，許由淡淡的說：你治理天下已經治理得這麼好了，那麼我還要天下幹什麼？我難道就圖個名嗎？名者，實之賓也。他說一個人實是主，名是賓客，難道說我就為了這個賓官而來嗎？所以他說算了吧，許由接著說了很經典的一種比喻：鷦鷯巢於深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹（《莊子。逍遙遊》）。他說一個小小的鳥，在森林裡面，即使有袤的森林，讓它棲息，它能築巢的也只有一根樹枝，他說偃鼠飲河，一條湯湯大河，一個小偃鼠說我去喝口小，
