春秋戰國史之男人的雞湯

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輸般陳述利害，勸楚王打消念頭。儘管楚王和公輸般在墨子面前理屈詞窮，但是仍然堅信憑著先進的攻城器械，打敗宋國輕而易舉。所以，這場仗是勢在必打，任何人勸說均無濟於事。墨子見此，便說道：“你說你們有先進的攻城器械，那麼，你們真能打敗宋國嗎？”說著，墨子便在桌上擺起實物圖來，讓魯班用他製造的器械來攻打。魯班共演示了九套攻城的器械和技術，都被墨子一一擊退，因墨子善於守城，故稱善守為墨守。魯班失敗了，但他並不死心，便想陰謀殺害墨子，以贏得戰爭的勝利。墨子一眼便識破了公輸般的陰謀，便堅定地說：“你的意思是想先把我殺了，再去攻打宋國，但是，你錯了，我的學生禽滑釐等300餘人，正拿著我的守城器械，按照我的守城部署，正等著你們去進攻呢。所以說，你們即使殺了我，宋國同樣也是攻不下來的。相反，卻落個被天下人恥笑的罵名！”看到攻取宋國勝算不大，楚王不得不放棄這場不義之戰。

魯班的發明創造有多種，書籍中有記載的主要有：用於下葬的機封，農業機具磨和碾子，木工工具曲尺、刨子、鑿子，內設機關的鎖子，兵器有舟戰用的“鉤強”和攻城用的“雲梯”，啟動機關可以飛馳的木車馬，以及石刻的“九州圖”。他的名字實際上已經成為古代勞動人民勤勞智慧的象徵。

魯班不愧是我國古代一位最優秀的土木建築工匠。二千四百多年來，一直被土木工匠尊奉為“祖師”，受到人們的尊敬和紀念。書包　網　。　想看書來

科學巨匠墨子

墨子（約公元前468年…前376年），名翟，山東滕州人，戰國時期著名的思想家、教育家，墨家學派的創始人。

墨子出身平民，自稱“北方之鄙人”，父親是位能工巧匠，母親非常賢慧。先進文化環境的影響和良好的家庭教育，加上他的勤奮、純樸與靈敏，很快學會了木、車、皮革、製陶、冶金等手工工藝。同時，他拜師求教，學習文化科學知識，逐漸成長為一位深沉、博大既有理論知識、又有實踐經驗的傑出人才。墨子一生都過著清苦的生活。

墨子的學說思想主要包括以下幾點：一，兼愛非攻。不分等級，不分遠近，不分親疏地愛天下所有的人，反對侵略戰爭，維護人類和平。二，天志明鬼。天是有意志的最高主宰，天的意志是興利除害，辨明鬼神的存在，鬼神能揚善懲惡。三，尚同尚賢。尚同是要求百姓與天子皆上同於天志，上下一心，實行義政。尚賢則包括選舉賢者為官吏，選舉賢者為天子國君，提出&quot；官無常貴，民無終賤&quot；的主張。四，非樂非命。反對奢靡的音樂活動，提倡節約人財物力，反對命運之說，主張強力從事。五，節用節葬。反對奢侈浪費，主張勤儉節約，反對厚葬久喪，主張薄葬短喪。

戰國末期，墨家後學將該派的著作彙編成《墨子》一書，《墨子》一書是墨子言行的忠實寫照。此書文風樸實無華，但部分內容即難懂又難讀，以致兩千來年，很少有人問津。直到近代，才有學者認真解讀這本古書，才發現早在二千多年前墨家便已對光學、數學、力學等自然科學有著較深的研究。這一發現，震動了當今學術界，使近代人對墨家乃至諸子百家更為刮目相看。

墨子在科學技術領域中的成就和貢獻是巨大的，在宇宙論方面，墨子認為，宇宙是一個連續的整體，個體或區域性都是由這個統一的整體分出來的，都是這個統一整體的組成部分。他把時間定名為“久”，把空間定名為“宇”，並給出了“久”和“宇”的定義，即“久”為包括古今旦暮的一切時間，“宇”為包括東西中南北的一切空間，時間和空間都是連續不間斷的。物體的運動表現為在時間中的先後差異和在空間中的位置遷移。沒有時間先後和位置遠近的變化，也就無所謂運動，離開時空的單純運動是不存在的。屬性不會離開物質客體而存在，屬性是物質客體的客觀反映。人之所以能夠感知物質的屬性，是由於有物質客體的客觀存在。在數學方面，墨子把點、線、面、體分別稱為“端”、“尺”、“區”、“體”，並給出了它們各自的定義，而且跟現代定義基本相符。此外，墨子還對十進位值制進行了論述。在物理學方面的成就最為突出，《墨子》中記述了豐富的力學知識。上面寫道力學是研究機械運動的科學，並給“力”下了定義，他研究的槓桿定律要比阿基米德早二百年，如果早發現的話，槓桿定律就被命名為墨子定律了。光學上墨子闡述了小孔成像的原理，並提出平面鏡、凹面鏡和凸面鏡成像的理論。聲學上對聲音共振現象有了模糊的認識，並靈活運用到了軍事戰爭中