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他盤膝而坐，身軀之上微微釋放著佛光，引而不發，就好像是暴風雨前的寧靜。
拱辰殿內眾人都不是笨人，還有很多前賢和大能，稍微思索一番後頓時恍然，隨即眼眸迸濺出難以置信的神采。
他們一時甚至都無法用言語表達此時的心情，而是下意識望向了俞幼泉。
這佛子五劫還真是不走尋常路！
和九玄門青雲榜原師正戰鬥的時候，以身融原師正之道劍法則，將其化為己用。
而和鍾離暗戰鬥的時候，竟開始為何俞俱醴一戰蓄勢。
簡直反人類！
當然，由此也能看出俞俱醴心中龍出世給佛子五劫所帶來的壓力。
只是這未免有些不厚道！
哪兒有和劍聖親傳弟子鬥法的時候為下一戰做準備的？
這讓劍聖弟子情何以堪？
但是。
一想到此戰爭奪的獎勵，乃是道胎石和一元重水，眾多名宿大能驟然又釋然了。
和道途比起來，這些本質上都只能算作是“小節”。
更何況，此舉雖有些不厚道，但也贏的光明正大。
要怪終究還是隻能怪鍾離暗手中之劍不夠鋒利！
臺下。
鍾離暗深吸幾口氣。
就連剛剛戰敗，都沒有這一刻感受到屈辱。
但是他的道心也未因此而蒙塵什麼的！
身為劍聖親傳，他能承受的起成功後世人之讚譽，自然也能承受得起失敗後世人之毀謗。
所謂“磨劍”，不過如是。
而俞幼泉這裡，則又是另外一番景象。
有震驚，有希冀，有唏噓，有玩味。
面對佛子五劫蓄力一個時辰的一擊，他又如何接下？
俞幼泉面色凝重，不得不承認，這佛子五劫還真是看得起他，打擂臺還率先蓄力一個時辰不講武德！
就在此時，他的耳畔卻是響起了守庫人的傳音。
“小俱醴，你需得小心。佛子五劫此法，名字叫做‘五劫思惟’，是佛子五劫名字之由來，同時也是此術之根本，叫做佛門大願也未嘗不可。”
經過守庫人這麼一提醒，俞幼泉頓時恍然，隨即面色愈發凝重。
在佛門的概念中“劫”，除卻磨難和災難，還有另外一個解釋，那就是“時間單位”。
“劫”有小劫、中劫、大劫。
一小劫是 16798000年；
二十個小劫是一箇中劫，所以一箇中劫就是 335960000年；
四個中劫是一個大劫，這樣一個大劫計算起來就是1343840000年。
所謂的“五劫思惟”，本意上就是說，用五個大劫的時間來思考。
阿彌陀佛思惟五劫，修行無量劫成就唸佛法門。
說的就是阿彌陀佛為了救度十方眾生，在兆載永劫以前並沒有經過我們十方眾生的祈求拜託，他就預先主動為我們以五劫的時間來思惟，發下這四十八大願。
蘭陀寺佛子以“五劫”為名，可想而知蘭陀寺對他的期待。
在現實世界，凡俗自然不可能真正五劫思惟，發四十八大宏願，但是佛子五劫思考一個時辰而蓄積起來的偉力呢？
俞幼泉面色凝重，感受到了巨大的壓力。
以先天一炁補身之法避之？
俞幼泉倒沒有什麼面對殺劫和挑戰不能躲避的迂腐思想，更不會認為這般會道心蒙塵什麼的。
君子不立危牆之下！
就是先天一炁也未必保險，這畢竟是佛子五劫思維一個時辰想出的“對俞幼泉寶具”，單單先天一炁補身之法，還真未必有效。
而就在此時，皇帝陛下程景文的聲音再次傳來。
“第三輪，也是最後一戰，北魏蘭陀寺佛子五劫對戰大晉俞俱醴，此戰無論誰獲勝，都將獲得道胎石和一元重水獎勵。”
現場呼吸再次變得格外緊促起來。
程景文雖然不知道這兩件寶物到底有多珍貴，又有什麼用處，但他極其善於察言觀色。
哪怕單單只是觀察眾多名宿的反應，他也能明白這必然是了不得至寶。
無論是出於皇帝的角度，還是出於個人情感的角度，他都希望俞俱醴能獲勝。
眼看鞠奉仙那凝重的態度，也能看出這一戰沒有想象中的那麼簡單。
俞幼泉深吸一口氣就此登臺。
腦海
