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小時，有些心疼，趕緊從包裡拿出他送的葡萄惴惴地想如何勸他吃點東西。
他一直看著我的舉動，看到了我剝開紙露出葡萄遞到他面前，有些發怔。沒等我開口，他接過，摘下一顆放進嘴裡，對著我笑：〃很甜。〃
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我愣一下，也摘一顆吃，真的是很甜，比我吃過的任何葡萄都甜……
我們就這樣對坐著吃葡萄，我突然想到那句有名的吃葡萄不吐葡萄皮，差點噴笑，便教給他。他的漢語還是帶有龜茲口音，繞不準，笑得我倒地。在這樣的笑聲中，我突然好留戀此刻的溫馨，但願時間永遠停留在這一刻……
法會里他每日都很累，卻還是堅持來我這裡。我暫時停了講課，看見他來了就想方設法讓他能好好休息。有時真的好想給他按摩，不過也只敢在心中幻想一下。
最後一日晚上，寺裡燈火通明，每個人都發到一盞小小的油燈。羅什在佛陀前叩首，點燃手中的油燈，座前最德高望眾的大僧走向羅什，在他手裡點燃自己的，然後一個個僧人按品階從前一人手中點燃，不一會兒，整個大殿遍佈跳動的星星火光。我也點燃油燈，捧著這盞小小的燈火，整個心靈都被照亮了。這樣神聖的氛圍中，羅什如同神靈，寶光流轉，神慧超凡，領著幾千人祈禱，將供桌上寫著往生名字的片片小木牌投入火中。喃喃的梵經盤旋迴繞，綿綿不絕地灌入耳中，此情此景，竟讓我感動欲淚。
那場法會結束後許久，我依然能不時回憶起那莊重的氛圍。再次領略了宗教的精神力量。難怪從人誕生起就有了宗教，而且，我相信會一直延續到人類滅亡。每個人都會有精神訴求，尤其在經歷苦難時。佛教會在南北朝時期在中原流傳更廣紮根更深，也是因為那是一段最慘痛的歷史時期。
當我跟羅什說起這些感想時，他也微笑著表示贊同。對於具體的佛經，我絕大多數都背不出，只是從歷史和哲學角度跟他談論宗教。有時他對我所講的也不能理解，卻在思索片刻後又能以他自己的語言詮釋。一夜的時光，往往就這樣飛快地溜過，待到醒悟他該走時，不由恨起了愛因斯坦關於相對論的解釋為何如此貼切。
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第53節：二十 再當語文老師（3）
我繼續在寺裡勘測畫畫。有時當我盤坐在大殿外測量時，他會走進來跟弟子站在院中交談。當我坐在殿中臨摹壁畫時，他會帶一群和尚進來講法，並示意我繼續畫，不用管他們。當我在佛塔旁踮起腳測高度時，一個高瘦的身影會拿過我的捲尺，在我頭頂遮起一片天。當我口渴時，一個小沙彌會及時端杯水送到我面前，然後一襲熟悉的褐紅僧衣在門外一晃而過……
我真的不能再這樣下去了。我現在已經到了看見他就莫名地心跳加速，看不見他就若有所失丟三落四。枕著他曾枕過的床，蓋著他曾蓋過的被，我都能小鹿亂撞地竊喜好一會兒。在雀離大寺，我手上還在畫著，目光卻會不由自主地跟著他，直到他對視上我的目光，給我淺淺一笑。我當然知道我的這些反應意味著什麼。我再多看他的臉，多聽他的聲音，我會沉淪，我會不想離開。但是，艾晴啊艾晴，你可以對任何人動情，獨獨不能對他。他不是你的那杯茶，他跟你，隔著一千六百五十年的時間。最重要的是：他至死都是個和尚，而你，遲早要回二十一世紀。
所以，磨磨蹭蹭畫了兩個月後，雀離大寺的考察工作已經無法不結束。我猶豫再三，還是決定在晚上課業結束後，跟他講我的打算。
那天跟他講解的是《史記》卷第六十一……《伯夷列傳》。伯夷叔齊，不食周粟，采薇而食，餓死在首陽山。在太史公筆下，對這種積仁潔行，極度忠貞給予了高度的肯定。通篇《伯夷列傳》，講到伯夷叔齊的，只是很小的篇幅，而大段的話，都是太史公自己的感慨。
〃可是，伯夷叔齊這種愚忠，真值得效仿麼？當時，天下已歸周，他們不食周粟，可是採的野果也是周的野果，住的首陽山也在周的疆域，最後就算餓死，也是周朝的人給他們安葬。〃我嘆口氣，〃每個人都會遇到艱難困厄，每個人在困難來臨的時候都要作出選擇。是忍辱偷生還是像伯夷叔齊寧願餓死？是我，我會選擇活下去。因為活著，才能完成心中的志願。而後世的評價，反正我已作古，管它怎樣？〃
我怔怔地盯著他，想到十一年後他的命運轉折點。他的內心，應該是深受煎熬痛苦不堪的吧？〃所以，羅什，以後如果你遇上困厄，一定要想想你所立的宏偉志向，
