心蓮百合文化博文彙編(1)

第29部分 (第1/4頁)

所謂四相，就是人相、我相、眾生相、壽者相。所謂更加微細的“四相”，是指在我們不斷努力提高

自己的過程中，會發現自己有很多一直未發現的四相執著和習氣。例如“我相”，就是“我執”，除了人我執，還

有法我執，越來越微細，隨著需要我們在克除習氣的時候越來越深入。

2007年8月13日釋出於MSN部落格

164、關於五住地煩惱

164、關於五住地煩惱

《心蓮百合文化網》轉發的留言：《勝曼經》裡談到無明住地煩惱力，遠勝於四住地煩惱（見一處住地，欲愛住地，色愛住地，有愛住地）。請問老師，能不能（或者用比喻的方式）講解什麼是“無明住地煩惱力”和“四住地煩惱”？又為什麼無明住地煩惱力，遠勝於四住地煩惱？

以下僅供參考。

這涉及到五住地煩惱的問題。所謂五住地煩惱就是指四住地煩惱和無明住地煩惱。其中四住地煩惱，陳義孝《佛學常見辭彙》：“【四住地】簡稱四住，即三界內的見思煩惱。一、見一切住地，是將三界的見惑，彙集為一地，故名見一切。二、欲愛住地，是欲界的思惑。三、色愛住地，是色界的思惑。四、有愛住地，是無色界的思惑。”

見惑即見解上的迷惑錯誤；思惑即思想上的迷惑錯誤，例如貪嗔痴慢疑等五煩惱。四住地就是三界的見惑和思惑。

所謂無明住地煩惱，《佛光大辭典》：“【無明住地】指一切無知之根源。為五住地惑之第五。無明住地屬根本、枝末煩惱中之根本無明；為我法二執中之法執。乃一切煩惱之所依，為變易生死之因，故稱無明住地。”由此可見，這裡的無明住地煩惱是根本煩惱，是法執，是一切煩惱產生的原因，也是克服這些煩惱而變易生死的原因（參見博文《空生妙用的“變易生死”》），所以說無明住地煩惱，遠勝於四住地煩惱。

例如有人有得理不讓人的習氣。其實這也是小肚雞腸、斤斤計較的習氣。其原因是因為“法執”，以自己的閱歷與觀念作為評判是非的標準。所以需要增加自己的閱歷，改變自己的觀念，去掉相關習氣，特別是去掉小肚雞腸、斤斤計較、得理不讓人的習氣。其實，很多事情在自己的眼裡看上去似乎很“得理”，全面而不是片面看待問題的話，所謂的“得理”並非真的“得理”，那是有原因的，自己的看法未必站得住腳。特別是自己看似“得理”往往是自己的過錯造成的。因此，我們才說，遇到事情一定首先要從自身找原因，特別是生活閱歷和生活經驗嚴重缺乏，同時又很自負張揚的人，更要這樣做。所以透過學習道理、學習做人等方法改變自己的觀念、習氣比硬性強制自己不要有貪嗔痴慢疑等煩惱習氣還重要。另外，強制自己改變貪嗔痴慢疑等煩惱習氣也很重要，也不可忽視。標本兼治，才能真正解決問題。

所以，我們不可以等待，必須立即行動起來，端正態度，謙卑做人，深入挖掘自身習氣並立即改正，克除我執，標本兼治，不斷陶冶自己的情操，不斷行善積德，主動增加閱歷，任勞任怨，理論聯絡實際，敢於衝鋒陷陣，並鍛鍊智慧，向更高的生命境界前進。

2007年8月14日釋出於新浪部落格書包　網　。　想看書來

165、誦苕帚的故事（續）

165、誦苕帚的故事（續）

博友留言：消除了宿業就可以開悟了嗎？不明白。為什麼“忽然有一天他能夠連讀“苕帚”兩個字

了，於是大悟”了呢？不明白。老師可不可以講講啊？

以下僅供參考。

佛家認為影響開悟佛道的障礙稱為“重障”，主要有三種，又稱“三障”。《佛學常見辭彙》：

“【三障】煩惱障、業障、報障。煩惱障，如貪慾嗔恚愚痴等之惑是；業障，如五逆十惡等之業是；報障，如地獄

餓鬼畜生等之苦報是。眾生因有此三障，所以不能開悟佛道。”大意是說，障礙不能開悟本性的情況一共有三種，

即：1、一切無明煩惱，如貪慾、嗔怒、愚痴等，稱為“惑障”；2、五逆十惡（與五戒、十善相違背）等宿業，稱

為業障；3、報障，如地獄、餓鬼、畜生等苦報。

故事中的比丘克服自己的巨大困難，堅持唸誦，從而處於唸誦禪定之中，消除了一定的惡業和愚痴，

得以開悟，領悟到自己的本性被煩惱執著習氣所矇蔽，掃去它們就會露出本性之光。唐&amp；#8226；《華嚴經