心蓮百合文化博文彙編(1)

第28部分 (第1/4頁)

同，我認為此心因是善的，但行為是外道的行為是不如法的。請老師您給與指導，言詞不妥之處還請同學海涵。

以下僅供參考。

1、故事說，那是昔日久遠年代的事情，燈光梵志的做法適合當時的情況。我們效法他的是他無畏佈施

的精神，不一定要將他的行為生搬硬套到我們目前的現實社會來。我們的行為要符合社會善因緣。

2、我們處在修養過程中，而修養境界是無限的。同樣一件事，不同的修養境界會有不同的處理方法。

例如有的人用的是佈施，有的人用的則是忍辱，而有的人用的則是智慧。這是因修養人自身領悟的程度決定的。

3、我們要隨順人世間的正常因緣，不能打著行善的旗號幹違法犯罪的事情。

4、另外需要強調的是，我們一定從現實出發處理事情，正所謂隨緣而生妙用。另外，緣（條件）是多

變的，對於變換了的緣，要從實際出發，如果生搬硬套理論，那麼就可能不是隨緣而生妙用了。

5、另外，我們一定要自責，自己是否自私？例如，你就有十足的把握透過說幾句話就能挽回陶匠的女

兒的生命嗎？如果從大局出發的話，人的性命確實是最重要的。但是要看得出對方是否透過假自殺而妄圖獲取什

麼。對於這種行為，我們那當然要當仁不讓了。

6、再有，還要進一步增強駕馭內心的能力。克服自身不良習氣，積極行善，提高相應的能力。

2007年8月12日釋出於搜狐部落格　電子書　分享網站

154、閻羅王苦樂二相（續二）

154、閻羅王苦樂二相（續二）

博友留言：請問老師，閻羅王並不知往昔為沙毗國王時所發的惡願，他現為閻羅王怎麼知道應該，從那

些方面懺悔，從而得以解脫呢？

佛家認為，鬼神有五通功能，其中之一為宿命智證通，對於自身、他身，多生所行之事，都能清知。

《佛光大辭典》：“【五通】……又五通……故不獨限於聖者，異生凡夫亦能得之。”所以，從這個角度上來講，

閻羅王應該是清楚昔日的事情的。懺悔就是懺悔以往的過錯。解脫則需要刻苦學習佛法，並如法實踐，也包括繼續

懺悔。

2007年8月11日釋出於搜狐部落格　。。

155、閻羅王苦樂二相（續三）

155、閻羅王苦樂二相（續三）

博友留言：請問老師，鬼神有五通功能，但一般人不具備宿命智證通，如果他今生有惡果，譬如得了癌

症，尿毒症。你讓他懺悔他很茫然，他也不知道他過去的惡因，他應該怎樣懺悔？怎樣做呢？我們應該怎樣幫助他

呢？他天天說：“今懺悔一切過。”有用嗎？因為他根本不知道他的過是什麼？

以下僅供參考。首先我們參考一下七種懺悔心。參見博文：《七種懺悔心》

（）

另外，說　“今懺悔一切過”而不落實到行動上，那麼意義不大。既然是“今懺悔一切過”就包括對這一

生一世的懺悔和對過錯的積極彌補。難道這一生一世自己就完全沒有過失嗎？就算沒有過失，那麼習氣有沒有呢？

習氣也要積極尋找並努力改變。改變習氣實際上和懺悔過去的惡因是一致的。因為習氣往往都是往昔長時間積累而

成的。

對於疾病，在積極用藥物等正規方式治療的同時，如果配合著尋找並積極改正自己的習氣，陶冶情

操，行善積德，駕馭好自己的內心世界等方法，應該會進一步促進療效的。

2007年8月12日釋出於搜狐博克客

156、智慧鳥的傳說（續）

156、智慧鳥的傳說（續）

博友留言：真的能做到無為無求嗎？如果我們幫助了別人；人家說聲謝謝，我們心裡會很高興，如果幫

了別人，別人理都不理，我們的心裡是怎樣呢？真的一點不起反應嗎？

以下僅供參考。

不管能否做到無為無求，至少我們要保持一顆善良的心。同情、可憐弱者。我們要效法大地的胸懷，

大公而又默默無聞，決不居功自傲。我們應該努力提高相容、包容任何事物的特性。所以我們要不斷提高自己的能

力（特別是