心蓮百合文化博文彙編(1)

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，這也波及到對佛法理論產生的不良影響。

26、有的人不能認真改正自己的不足，對給自己提建議、意見的人進行打擊、報復。這給提高個人修養拖延時間和增加難度。

27、有的人不修口，多嘴的習氣較嚴重，肆意亂講話，這給佛法的救護帶來不良影響。

28、人云亦云，沒有主見，不能堅持正義和正確的理論，這也給佛法的救護帶來負面影響。

29、對自己做過的錯事，一直後悔，傷心欲絕，遲遲走不出陰影，不能把握現在，改變自己。

30、膽小怕事，唯恐個人利益受損失，不能投入到利益眾生的大潮中來。

31、欺上瞞下，不能實事求是地看待問題、解決問題。

32、面對自己的缺點和造成的不良影響，不主動挽回、不向人道歉，一味拖延時間。

34、總是希望別人照顧自己，而自己不糾正自己的不足，沒有什麼進步。

35、虛榮心作怪，很多事情擔心面子上過不去而錯過機會或耽誤事情。

36、婆婆媽媽，指手畫腳，喜歡指使別人，說得比做得多。自己付出的很少，主動改變自己的地方就更少了。

2007年8月21釋出於搜狐部落格

193、關於德山點心

193、關於德山點心

有博友在博文《德山三世心不可得》留言：（網址：

如果我是德山；我也不作回答。三心既不可得，就不是點那心的問題了。難道德山要是點了那一心，老

婆婆就能把那一心拿來？這個題是不是應該是置答。請老師指點。

在《金剛經》中，“過去心不可得”等話的上文有“諸心皆為非心”句子：“何以故？如來說諸心皆為

非心，是名為心。所以者何？須菩提；過去心不可得；現在心不可得；未來心不可得。”

這句話中第一個“心”指心的功用，第二個“心”指心的本體（如如不動的真心），第三個“心”指

真心的體用一如。也就是說，我們不能將心的每一個功用、念頭當作我們心的本體，因為真心處於動態平衡之中，

它永遠不執著於任何功用、念頭，卻隨緣產生相應的功用、念頭，正所謂不執著於過去、現在與未來，卻在過去、

現在與未來的運作中。

老太婆略去了上文而擷取下文提問，德山沒有究竟理解這段話的含義，卻被文字所纏縛，所以回答不

上來。

2007年8月21釋出於部落格圈

194、關於大腦的探討（續）

194、關於大腦的探討（續）

博友留言：郭老師您好！繼續上面的問題。有觀點認為：左右腦相比，右腦處於弱勢，只有在左腦的興

奮鎮靜下來後，右腦才有“表現”的機會。但右腦存貯的資訊包含了500萬年來祖先所經歷的人和事，其潛能相當

於左腦的10萬倍。把我們的大腦比喻為沉睡的巨人毫不為過。從民族文化的角度如何解釋這種說法呢？您在《十度

綱要》專題輔導·《簡說妙觀察智》中講了九種“識”。如果上面關於左右腦的說法可以解釋，那麼左、右腦和幾

種識分別有什麼關係嗎？右腦相對於左腦來說更容易接近真心的狀態嗎？執於左腦形成的東西會不會更容易形成

“理障”？如果不執著於左腦形成的東西而是利用左腦的這種邏輯思維功能，不就有了很好的“用”了嗎？比如辯

才無礙？提高修養是不是可以“喚醒”“沉睡”的右腦？也可以將左、右腦的功能都發揮到極致，轉識成智，使之

更接近於真心的空生妙有的狀態？謝謝。

佛家認為人生生世世已經經過太多的歲月，所以人的真心所容納的資訊遠非500萬年，這有待於我們對

真心的進一步認識與開發。

一般認為邏輯思維強的人，不容易進行直觀整體性的形象思維。所以從這一點上來看，休息邏輯思

維，形象思維才能活躍。如果說左腦側重邏輯思維，右腦側重形象思維的話，那麼“只有在左腦的興奮鎮靜下來

後，右腦才有‘表現’的機會”應該是有一定的道理的。

但是我認為我們應該鍛鍊的是全面開發一個人的智力，不僅僅是邏輯思維，還應該開發形象思維。

佛家裡面所說的“真心”都是指