我在京都當藝伎:一個美國女學者的花街生活

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凝香茶屋有一位為了節分專程從東京趕到先鬥町的客人，他努力說服我允許他給我的鴿子畫上眼睛。正在這個時候，門口一陣騷動，鼓聲和長笛聲熱鬧地響了起來，三個女孩子闖進了屋子。“這裡都被我們控制啦！”木間千代用低沉的嗓音惡狠狠地說道，以一句古典“仁義”（過去黑道的自我介紹）開始了她的表演。她用江戶方言說了一通繞口令，臉上一點表情都不露。當木間千代話音剛落，一照立刻接上：“這裡都被我們控制啦！”不過一照的語氣卻有著懶洋洋的甜膩風味，而且是用誇張的京都方言說的。她的打扮看起來像是模仿愛德華·G。羅濱遜（一位美國好萊塢著名影星。——譯者注）的南方美少婦。

輪到一梅表演了，她把遮著嘴的手拿開，露出了用紙做的兩個巨大的獠牙。她是用日本一個土著地區的方言模仿黑道的自我介紹，不過在她說的過程當中，人們一直笑聲不斷。當然，這個表演十分有趣，可我內心又感到一點點悲哀，因為一梅說話太快時會顯得滑稽的特點，一下子被大家知道了。

三葉屋的媽媽桑對一梅有著特別的關愛。我覺得她和一梅之間有一種母女般的關係，而且是完全不同於藝伎花街靠稱謂建構的母女關係。媽媽桑經常叫一梅到三葉屋陪宴，而且去東京的時候也總是讓一梅做伴。儘管媽媽桑從來沒有明說過，但我覺得她很希望一梅成為自己的兒媳婦，將來替她接管三葉屋。這件事情如果成真的話確實挺美好，由上一代人訓練下一代人，然後下一代人輔助上一代人。可是，媽媽桑的兒子一點都沒有傾心於一梅。

一梅的好朋友一照也是土生土長的先鬥町藝伎。像三位媽媽桑一樣，她也是藝伎的女兒，她的母親在先鬥町經營一家茶屋。在一照出生的時候，母親與旦那斷絕了關係，她說，她不希望旦那插手女兒的撫養和教育問題。以單身母親的身份獨自撫養孩子而不必受到社會輿論的苛責，這在日本恐怕只有藝伎花街才能提供這樣的環境。這個小女孩漸漸長大，成為了名叫一照的藝伎。在先鬥町所有的年輕藝伎當中，她是特別引人注目的，因為她奢華的生活方式以及她白如冬雪柔若凝脂的肌膚。我兩年後第二次到先鬥町時，聽人們說她懷孕了，並且暫時離開了先鬥町。

木間千代也是在先鬥町出生的，據說她的母親是一個富有商人的情婦，這個商人常常造訪先鬥町。人們除了知道木間千代的母親沒有做過藝伎之外，其他情況幾乎都不瞭解。當木間千代顯示出在藝術上的天賦時，她的父親將她送到先鬥町的茶屋進行培訓。她跟隨了名叫木間子的師姐，因而得到了木間千代的藝名。她跟一梅和一照在同一年成為了舞伎。

我對木間千代的瞭解不是太多，因為作為一疑，我一般都是和第一茶屋的藝伎共同赴宴：一千、一巫、一照、一若，當然還有一梅。先鬥町的上一代藝伎對於這三小龍寄予厚望，但現在只剩了木間千代還在先鬥町工作。一梅已經香消玉隕，而一照也許不會再回先鬥町做藝伎了。

當然，先鬥町依然還有新舞伎出現，藝伎當中也一直增加著新面孔，但是媽媽桑們都有些擔憂。沒有人想到三小龍會這麼早就以這樣的方式瓦解了，而她們的瓦解使兩代藝伎之間出現了一個斷層。先鬥町一直都是以盛產本土藝伎而出名的，但現在本土藝伎越來越少了。如今竟然還有一個名古屋的女孩即將成為先鬥町的舞伎，而她在先鬥町學習藝術的同時還得學習京都方言。

先鬥町三小龍（2）

現代日本的四季更替依然週而復始，但是通行曆法與自然規律卻有些微的錯位。人類的繁衍照樣生生不息，各代之間互相影響、彼此交叉，可是藝伎花街的代系斷層卻令人憂心。人們都期望三巨頭的時代能夠在現代日本重現——節分的晚上，媽媽桑們看著生機勃勃的三小龍表演幽默小品時，眼神中流露出的，就是這樣的期望。

座敷

座敷的本意是指某種形式的客廳，不過在藝伎之間的談話中，座敷這個詞出現的頻率卻相當高，因為它還表示藝伎侍宴陪客的意思，是藝伎的生計所在。“今天晚上我有座敷”即意味著“今天晚上我要工作。”｛54｝有些藝伎把她們的職業生活分成兩個方面：藝術——這是她們驕傲的源泉，也是對藝伎身份進行自我認定的根據；座敷——這是她們的日常工作，也是收入的來源。一個幸福的藝伎必定是在這兩方面都得到滿足的藝伎。

有些座敷是值得懷念的，有些則乏味異常。有的座敷是優雅的宴會，一切細節都安排得極其精緻；有的卻是客人一