我在京都當藝伎:一個美國女學者的花街生活

第6部分 (第1/4頁)

臺，旁邊那個寺廟的庭院則成了臨時更衣間。先鬥町組織了112名藝伎投入演出，她們分為四組輪流表演；其他沒有演出任務的藝伎維持茶屋的正常運轉。整個慶典活動取得了極大的成功，先鬥町的第一個節目名叫《繁華的京都》，事實上，正是她們自己的努力使得這個節目的名字名副其實。

書　包　網　txt小說上傳分享

解放

1872年10月，明治政府給了藝伎和妓女們一個驚喜，政府宣佈解放所有的藝伎和妓女。儘管這一法令和三十年前封建幕府驅逐妓女的法令似乎遙相呼應（在這兩次事件中，婦女都被迫去尋找更合適的工作），但本質內涵決不相同。

新成立的明治政府不僅要處理國內紛繁複雜的事務，還要考慮日本作為一個獨立國家在世界上的位置。這個時候的日本對國外、特別是西方國家的目光格外敏感，他們急於以現代、能幹、尤其是文明的形象出現。日本賣淫合法的現狀使維多利亞女王極為不悅，並且質疑合法賣淫的民族怎麼可能實現文明開化。今天，如果我們回頭審視十九世紀的日本花街，看看那些文明與禮儀的形態，實際上很多都是和當時的世界歷史並不匹配的。但是“文明”對於此時的日本有著不同的含義，他們願意更改所有不符合西方定義的文化傳統。

儘管在國內事務的處理上，明治政府為他們果斷解放藝伎和妓女感到驕傲，但許多女性卻因為被解放而覺得生計渺茫，很多人都請求政府允許她們重操舊業。政府的“解放”政策所帶來的實際後果並非是廢除了賣淫制度，而是造成曾經擁有合法工作的婦女處於失業的境地。不過，從積極的方面來看，婦女終於第一次獲得了向政府抱怨和控訴的官方渠道。

藝伎和妓女與茶屋之間的債務關係全都被取消了；學徒與茶屋簽訂契約的期限也被限制在七年之內，如果要續加時間的話，必須經過雙方的一致同意；市政府的管理機構負責登記和監督從事藝伎和擼��ぷ韉娜恕＜伺�拇�秤瀉芏嗍�浚�佔吭蠆蝗唬恍路�傷�峁┑撓邢薜木燃媒鴝砸佔坷此狄膊惶�匾�Ｏ胍�絛�郵亂佔抗ぷ韉吶�耍�恍枰�絞姓���械羌薔塗梢粵恕２還��飧鍪焙虻納緇岱縉�辛嗣饗緣謀浠��庖�橐蠐謖��耪偃�窆菇ㄈ氈鞠執��ひ登抗�男蝸蟆４誘獬∪�###動中衍生出來的反對輕薄無聊的社會氣息，給先鬥町的藝伎們帶來了深刻的影響。

電子書　分享網站

調整手段：女紅場

解放藝伎娼妓的法令使藝伎可以回到自己的家裡，但是先鬥町大部分藝伎並不願意回去。於是1874年，當地政府修改了法令，同意藝伎繼續工作，條件是按月繳納稅款，以用於維持女子手工藝工場即女紅場的運轉。女紅場是教導藝伎學會手工技能的地方，為藝伎尋找別的工作提供幫助。這些教導課程都是強制參加的，如果一個藝伎無故缺課的話，她將被禁止繼續從事藝伎工作。

女紅場與其說是一所學校，不如說是一個血汗工廠。無論如何，滿滿一車間的藝伎勤勉紡紗的景象，實在是令人不敢想象。女紅場分為八個車間，大部分車間的工作都與製衣有關：縫紉部、編織部、紡紗部、針織部、刺繡部，另外還有負責拆開蠶繭的部門，甚至還包括養蠶的部門。藝伎們能夠生產出成品就算是掌握了這些技能，而產品出售得到的利潤將對女紅場進行再投資。女紅場還開設有閱讀、會計、舞蹈和音樂課程。

過去，花廓的女人們在等待客人的時候會碾磨茶葉來打發時間，於是“茶碾”這個詞被用來隱喻遊手好閒的藝伎或者擼��Ｏ衷冢�佔棵遣輝倌氬枇耍���痰妓�且��每障惺奔潯嘀��房春玫姆�啊�

當茶屋需要藝伎前往侍宴時，茶屋會向管理處報告：在A茶屋的顧客B，召喚藝伎C前去陪宴。管理處收到報告後會將藝伎C從工場叫出來，於是藝伎C終於可以放下蠶繭，提起她的三味線，暫時“逃課”了。如果茶屋的宴會在工場關門之前就結束了，那麼藝伎還得回到工場繼續工作。女紅場開辦的初衷是讓藝伎們脫離花街從事手工勞動，可是最後造成的效果似乎與此相反，藝伎們並沒有因為勤懇工作而感到滿足，但她們的藝伎生活卻看起來更加有趣了。訓練“實用藝伎”的試驗持續了七年，在1881年，京都的地方長官宣佈藝伎可以自願參加女紅場的“課程”，於是先鬥町的所有“課程”除了音樂和舞蹈之外，全都被藝伎們拋棄了。

。。

標準化管理

不過，政府對藝伎場所進行的調整並未就此終止。就像我們所看到