範穩藏地三部曲之第三部:大地雅歌

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國家引種過來，還在教堂後面開闢出一塊地專門種植，然後，一種藏族人從來沒有喝過的酒——葡萄酒，取代了人們天天都要喝的青稞酒。它是紅色的酒，紅得像人的血，神父們說這是耶穌為他們流的血；還有一種小小的麵餅，神父們每次做法事時都要莊重地說：“你們拿去吃吧，這是基督的身體。”然後分給眾人吃。我不明白，他們為什麼要告訴人們，去吃代表別人身體的祭品？平心而論，他們是一些和喇嘛上師們一樣具備慈悲心的人。

但我看出來了，洋人神父來這裡的目的只有一個：相信他們的神靈可以救人上天堂，而喇嘛上師們說的那些道理，都是錯的。可麻煩的是，喇嘛上師們也認為：洋人神父是魔鬼的化身，藏族人的苦難，離不開他們的慈悲，洋人神父的說教，只能把藏族人引向地獄。

由於洋人的教堂像一根釘子一樣地紮在我的身上，很多藏族人把我看成了他們眼中的釘子，他們連去拉薩朝聖都不走這裡的驛道，寧願繞三天的路。就像當父母的，不認自己被人搶走的女兒啦。在藏區，許多地方因為有寺廟而成為神靈居住之地，成為藏族人心目中的聖地。就像它本來就帶有神的印記，後人一說起來，心中就會油然升起某種神聖的感覺。

而我這裡，因為有了座教堂，人們就給它起了個讓我不太舒服的名字——教堂村。但要記住，核桃樹是我的乳名，就像你們人有乳名、家族名、別名一樣。不論是給人還是地方取名字，我們這兒的人們都很隨意，他（它）們要麼是代表著某種吉祥，要麼是和神靈有關，要麼就是，看上去他（它）像什麼、有什麼最突出的，他（它）便叫什麼啦。

其實，我被人們稱為什麼並不重要，外國傳教士來到這裡傳播他們的教義也不重要，這片土地本來就是多神並存的，每個民族都有自己的神祇，每個人心中都有自己敬畏的物件。重要的是：自從那兩個偷嚐禁果的人兒到了教堂村後，這裡發生的故事，卻值得一說。

哦呀，你們都聽見了康菩土司的話了吧？我當時就打了個哆嗦。

託彼特紀（1）

隱藏君王的秘密固然是好，但傳揚天主的工程卻是應當的。

——《聖經·舊約》（多俾亞傳12：11）

央金瑪那天躲在一個土坯壘成的破城堡裡，從一個瞭望孔中看著康菩土司被杜伯爾神父氣走，她的眼淚禁不住流下來了。這是她平生第一次看到不可一世的土司在別人面前服軟。在她的心目中，康菩土司既像一個兄長，更像一個父親。他威嚴、霸道、專權，從來都是發號施令慣了的。他說話時，人們都是垂手哈腰，俯首帖耳。有一次一個奴僕在土司面前不小心伸了個懶腰，康菩土司立即叫人打斷了他的腰桿，讓他一輩子都蝦著腰走路。康菩土司當時的原話是：黑骨頭賤人的腰桿裡不能長根棍子。央金瑪很早就知道，如果不是康菩土司覬覦那三塊牧場，她遲早要成為他的第四個妻子，這似乎是她們姐妹倆的命運，誰讓她們生如夏花卻又早年喪失父母的庇佑呢？但是扎西嘉措的出現，改變了這一切。

央金瑪帶著扎西嘉措逃亡到“鷹渡”那天，馬兒已經跑得口吐白沫了。央金瑪隱約看見遠方山樑上的追兵，而當時扎西嘉措還在昏迷中。央金瑪抱著他大哭，“嘢——嘢——扎西哥哥啊扎西，他們追上來啦！我姐夫的魔鬼來啦……”那淒厲的哭喊連天上的鷹聽到了都忘記扇動翅膀，像是中了一箭，傷心得垂直掉進了瀾滄江。

這時一個醜陋不堪的矮個子怪物出現在央金瑪的面前，他有兩個不對稱的鼻孔，眼角是爛的，還缺了半邊下嘴唇，臉上的面板比揉皺了的藏紙還要粗糙，與其說那是一張人臉，還不如說是一個夢魘。央金瑪已經不知道怕了。她淚眼婆娑地怒喝道：“把我們都抓走吧，你這魔鬼派來的小鬼！”

“我是天主派來救你們的天使。”那小鬼說。

這個有著魔鬼的面貌但卻懷揣一顆天使的心的男人叫託彼特，他指著對岸說：“在那邊，你們就不會被抓到了。”

央金瑪順著他的手看過去，對岸有座村莊，隱約可在綠樹叢中看到一座高聳的鐘樓。央金瑪想起來了，過去聽人說過，瀾滄江下游地方有一所教堂。那裡的人們據說都聽信了魔鬼的謊言，不信奉藏族人的宗教了。不過，扎西嘉措唱過，他們的祖先在“幸福花園”裡自由相愛。

他們避禍到了教堂村，兩個年輕神父杜伯爾和羅維馬上給扎西嘉措療傷，清洗、縫合、上夾板、包紮，忙活了半天，扎西嘉措成了個裹在白紗布裡的人兒。央金瑪在一邊一直哭個不停，杜伯爾神父安慰她道：“